環(huán)縣一中 劉緒洲
【內(nèi)容提要】中國歷史文化輝煌悠久，而中國詩歌作為中國文化最燦爛的一部分，具有鮮明的中國特征。那么這些歷經(jīng)千百年流傳下來的中國古詩，它們的韻味到底來自哪里呢？這是本文探討的重點。
【關(guān)鍵詞】古詩 韻味 來源
錢鐘書在《談中國詩》一文中指出：“中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。不過，簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長。”中國詩為何能在有限的文字里實現(xiàn)向無限意義的生成，帶給讀者豐富的想象與回味，由于學(xué)校高二年級后半學(xué)期開設(shè)《中國古代詩歌散文欣賞》（以下簡稱《欣賞》）這門選修課，我有機(jī)會對這一問題做了一些探究，覺得古代詩人在以下方面的藝術(shù)追求和創(chuàng)造對中國詩這一特征的形成具有重要作用，故略作陳述，與大家交流。
1.迷人的意境
讀過《春江花月夜》的人，相信沒有人敢說不喜歡。那么，大家喜歡這首詩的主要原因在哪里呢？我認(rèn)為首先源于這首詩獨特的意境美。想想看，單單是春、江、花、月、夜幾種事物就足以組成一幅動人的畫面了。沉浸在這幅畫面中的讀者，怎能不為之感動和回味呢？
《欣賞》中專門設(shè)置了一個單元，內(nèi)容就是欣賞古代詩歌的意境美。學(xué)完這個單元，我們還會感受到“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處”的清幽寂靜，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”的瑰麗輝煌，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的浩瀚壯闊，“春水碧于天，畫船聽雨眠”的澄澈明凈……
2.生動的比興
中國是一個含蓄的國度，中國人抒情也以含蓄為最高的美學(xué)追求。中國人反對露骨、粗俗的表達(dá)。錢鐘書說：“說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。”精辟地說明了中國詩歌在表達(dá)上的這種鮮明特征。那么，中國古典詩歌的表達(dá)是如何實現(xiàn)這種含蓄的呢？我的看法是，自從《詩經(jīng)》發(fā)明了“比興”的手法后，中國古代的文人便將它發(fā)揮到了極致。
清人方東樹說，“正言直述，易于窮盡，而難于感發(fā)人意。托物寓情，形容摹寫，反復(fù)詠嘆，以俟人之自得，所以貴比興也”（《昭昧詹言》）我覺得是對這一問題的恰當(dāng)解說。例如李煜的《虞美人》最后兩句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流” 。作為亡國之君，詩人如果正言直述，那不過是有多么痛苦和傷心罷了，可一旦換成比興則來得格外形象生動，意蘊悠遠(yuǎn)。
3.真摯的感情
真情實感是文學(xué)的生命，也是文學(xué)作品的魅力所在。在文學(xué)創(chuàng)作的漫長歷史中，抒寫真情實感的作品才能獲得讀者的認(rèn)可，引起讀者的共鳴。《莊子?漁夫》篇云：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。”
以前讀過唐代元稹寫給亡妻的一首詩。詩歌通篇只是回憶了與妻子生前相處的一些片段，描述了一些瑣碎的生活細(xì)節(jié)，但因為作者所描述的生活和情感皆是真實的，所以讀來格外悲惻動人，具有很強(qiáng)的震撼力和感染力。原詩如下：“謝公最小偏憐女，自家黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金簪。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠復(fù)營齋。”（《遣悲懷之一》）大意是富貴人家嬌生慣養(yǎng)的小女兒嫁了我這么個貧困潦倒的文人，但卻處處表現(xiàn)得可愛乖巧。看見我衣服單薄，就翻箱倒篋的想找點衣料，見朋友來了，還拔掉自己頭上的最心愛的金簪子，換錢給我們買酒。因為家里貧困只能采些野菜來做飯，常常凝望著院中的古槐，看能不能多掉下幾片葉子，好增添更多的柴火。現(xiàn)在我終于混出個人樣了，可你卻……
4.深刻的哲理
在古典詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容領(lǐng)域，能帶給讀者以無盡的感染和回味的，我認(rèn)為除了作家那深長的情之外，還有神秘的思。或許是源于生活經(jīng)驗的總結(jié)，或許是源于藝術(shù)靈感的瞬間迸發(fā)，在古代詩歌的藝術(shù)長廊中，我們總能挖掘出很多這樣一些能帶給我們無限啟迪的名篇佳句。像我們小學(xué)時候?qū)W過的白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹有生。”中學(xué)期間學(xué)過的陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”唐詩中的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”宋詩中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”“問渠那得清如許，自有源頭活水來。”“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”等詩句都表達(dá)了詩人對生活的獨到發(fā)現(xiàn)，讀來令人思緒萬千、詠嘆不已。
在某種程度上，這種理性的啟迪并不亞于感情的感染，在一定意義上它和深長的情感一樣也能豐富我們的心智，陶冶我們的情操。
5.多解的詩意
詩句內(nèi)容的多解造成詩歌耐人尋味的效果，這方面最具代表性的是李商隱的作品。李商隱擅長寫無題詩，他的很多無題詩都讀不出真實的寫作意圖，也讀不出完整的故事情節(jié)，甚至連故事發(fā)生必須的人物、時間、地點等要素也不確定，只是委婉地表現(xiàn)自己的一些情緒片段，但正是這種含蓄模糊的表現(xiàn)和純意識流的結(jié)構(gòu)方式卻給讀者留下了極大的想象空間。每個讀者都可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷去自由聯(lián)想，創(chuàng)造出屬于自己的故事情節(jié)，從而獲得心靈感應(yīng)和情感認(rèn)同，獲得閱讀的快感和幸福。《錦瑟》是我們必修教材中學(xué)過的篇目，這首詩中的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”等詩句究竟寫什么內(nèi)容，我們不知道，但我們從詩歌中明顯能讀出一些令作者刻骨銘心、蕩氣回腸的生活經(jīng)歷來。
又如他的“一春夢雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗。”“ 紅樓隔雨相望冷， 珠箔飄燈獨自歸。”等詩句也都是既含蓄朦朧、抽象多解又意境杳渺、情思綿長的妙句。
6.構(gòu)思的留白
“留白”一詞源于國畫，它的含義是，在整幅畫的構(gòu)圖中，留下較大的空白，讓讀者結(jié)合畫面已有的內(nèi)容和自己的經(jīng)驗去補(bǔ)充。中國畫特別注意這一構(gòu)圖方法，杰出的畫家甚至只在畫面上畫出一個角落或半幅畫面的景物，但是讀者卻能結(jié)合他們的提示補(bǔ)充出留白的內(nèi)容來。如我國宋代畫家馬遠(yuǎn)和夏圭就善于運用這種技巧。
按照中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論，詩書畫印，一切同源。那么，我們不妨把中國畫創(chuàng)作領(lǐng)域里的這一技巧用來解釋中國詩歌創(chuàng)作中的一些問題。以前讀過一篇賞析賈島的名詩《尋隱者不遇》的作品中說：“賈島這首詩，寓問于答，在尋訪者和隱者徒弟的談話中，至少隱藏了兩層問答。完整的應(yīng)該是這樣：
第一問：你的師傅在哪？
答：我的師傅采藥去了。
第二問：他現(xiàn)在在哪？
答：在這大山里。
第三問：你能帶我去見見他嗎？
答：不能，山上的云霧太濃，我也不知道他在哪。”
結(jié)合全詩，作者對三問的問題和第二問的回答都做了省略，但這并不妨礙我們的該詩問答內(nèi)容的正確理解，相反這種處理，讓問答的若隱若現(xiàn)和隱士的若隱若現(xiàn)融為一體，相互發(fā)揮，更能突出這位隱士高潔自持、超脫世俗的鮮明形象，也讓讀者聯(lián)想到山巒的高峻，云霞的深杳。短短一篇20字的作品能帶給讀者如此多的想象和創(chuàng)造，按照傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)理論來講，不正叫“以虛寫實”，“以無形繪有形”嗎？
7.獨特的結(jié)句
“以景結(jié)情”是指詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以寫景句結(jié)束全詩的一種方法。它是詩歌結(jié)句的一種技巧，也是借景抒情的方式之一。結(jié)句寫景，可以使讀者從景物描寫中，馳騁想象，體味詩的意境，從而產(chǎn)生韻味無窮的藝術(shù)效果。對于這一藝術(shù)效果，《欣賞》第二單元“置身詩境，緣景明情”賞析指導(dǎo)中，以柳宗元的《漁翁》為例進(jìn)行了說明。對于這首詩蘇軾認(rèn)為以“欸乃一聲山水綠”作結(jié)較好，后兩句景語“回看天際下中流，巖上無心云相逐。”為蛇足。編者認(rèn)為，這兩句對漁翁的生活環(huán)境作了更為生動的描繪，系詩境的進(jìn)一步開拓和升華。如果僅以“欸乃一聲山水綠”作結(jié)，雖然也余韻悠長，但只是表現(xiàn)了人間實境，缺乏飄然出塵的仙意，以及作者被貶時孤傲高潔、超然物外的意趣。這段分析我覺得比較中肯，對蘇軾當(dāng)年提出的觀點是一種很好的糾正。
8.優(yōu)美的音律
中國古典詩歌都是能配樂歌唱的，近體詩對于詩歌的音樂性要求更加嚴(yán)格，這是眾所周知的事實。關(guān)于它的押韻平仄、體制形式以及它對詩歌韻味功能表現(xiàn)上所起的作用，前人已經(jīng)闡述備至，此不贅述，只列條目。(此文刊載于2013年10月《文學(xué)教育》，此處有刪改)
【參考文獻(xiàn)】
1、《中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)》童慶炳著，中華書局，1992
2、《中國詩歌藝術(shù)研究》袁行霈著，北京大學(xué)出版社，1996
3、《中國歷代詩話選》王大鵬等編選，岳麓書社1985
4、《談中國詩》錢鐘書，1945
5、《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實》宗白華,1961
