一直想寫知行合一，但又擔心寫不好，這是一種知難不行的情況，于是嘗試重新思考了知行合一，發現了一些可以寫的切入點。

知行合一的觀點，是明朝王陽明提出的，在當時的社會價值觀下，王陽明更多的是在研究道德的知行合一，而發展到今天了，我們往往把它當成了科學實踐理論——也就是理論與實踐的方法。

熊逸對知行合一有非常深入的研究，我在看了他的書后，結合自己的踐行過程，有了一些體悟，才有了今天這篇文章。

坊間常說，知易行難，但我卻覺得有些“知”并不易，而有些“行”也并不難。

分開來看“知”和“行”，并沒有什么意義，知行本就是一體的，只不過我們誤以為知和行可以分開，卻沒有注意到，有時以為正確的行很可能是錯誤的知造成的，或者以為是正確的知，結果卻是錯誤的行造成的幻覺。

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我們過于強調知或強調行，都容易刻意割裂另一個。比如，想著第二天要早起，但是，到第二天并沒有早起。這個例子中，我們以為知是——要早起，早起對身體好，行是——到時間就起床。沒做到就是知易行難。

真的是這樣的嗎？我覺得不是。起床難這個行，是因為你的知根本就沒有認同早起，還是停留在不行上，所以才會出現行沒有做到，如果做到了，你會說行難嗎？一定是說知行合一了。

如果將知換成明天必須早起，不然就會失去100萬，行肯定就能馬上做到，所以，刻意的去看知和行，并沒有意義，行應該是知的連貫動作，不行通常都是因為不知或假知。

再來說知難行易，比如，有一種人，不知也是可以行的，刻意弱化知的作用，別人告訴他你要怎么做，他們就去做，他們以為自己沒有知，只是在行，其實，這也是一種誤解，人是通過大腦做出行為指令的，現代腦科學已經證明了這一點了，所謂的行而不知是不存在的，這時的行也是因為有了知才有了行的，只不過這個知不是自發產生的知，而是外界高速你的大腦，大腦直接執行的行而已。

所以，知和行本就是統一在一起的，不能刻意分開，什么今天知了，以后再用行去合一，或者今天行了，以后再用知去合一，本就是不存在的，當你真的去行的時候，其實你的知也是變成了新的知了，這時的知就是行，當你真的知了，其實你就會去行，兩者只是一個動作。

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知易行難，對它的誤解就在于，夸大了知的作用，弱了行的效果。比如，都知道持續寫作可以幫助思考，但是就是有人不會去做，為什么？是因為寫作很難？還是因為思考很難？還是因為短期看不到效果？

其實都不是，根本原因，是在知上就沒有覺得寫作能夠幫助思考，所以，才不會寫作。我們誤以為知很容易，行很難，換句話說，應該是認知就是錯誤的，根本就談不上行動了。

所謂的知道道理也過不好一生，根本就是認知上覺得道理并不能幫助我們過好一生，所以才不會去行動踐行道理，只是以為懂了道理，其實認知系統根本不接受，不認同。

再來說說，知難行易，之所以會覺得行易，就是這類人會認為凡事只要去做了，就行了，不用去關心知，這也是一個誤區，但是這類人比知易行難的人好一些，為什么好一些？通過行，會反向強迫去知，只不過在初期他們并沒有意識到行是知的連貫動作罷了。

為什么別人讓他們做？，們會做呢？就是他們的知其實是認為，成功的人，或者朋友家人說的話都是對的，這就是他們的知，所以，只要別人讓他們做，他們就會去做，看到了吧，其實也是知了再行的，只不過這樣的知算不上好的知，沒有明白為什么要行的根本原因。

知難行易，就在于過于強調行的作用，而不是行檢驗知，知滋養行，沒有這層思考，就會認為知和行是割裂的，只要行就行，但是卻被行反向塑造。

事實上，不知不行才是大多數時候存在的情況，也是大多數人的真實狀態，我們之所以不行，就是因為沒有遇見真正的知，我們也沒有去打磨大腦認識真正的知，所以，就出現了不同程度上的知易行易，知難行難，不是知道容易行就容易，而是沒有真正的知道為什么行的原因，誤以為知道了而不行，誤以為行了不必知道。

用現在白話來說，知易行難，就是不要變成理論家，看上去很博學，但實際上從來沒有使用過，這樣的知是假知，經不起考驗。

也不要變成狹義的實用主義，不反思認知，不反思方法是否有問題，一味的行，以為行就是知了。

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知行本就合一，不可割裂來看。重點在于打磨認知，培養真知真行，分開看往往是為了給自己找借口，變成了不知不行，或者過于強調知，或者過于強調行，最后，都不是真正的知。

知易要行，知難更要行，換句話說，認知升級才是我們應該重視的，只有我們找尋到了真正正確的認知，才會自然而然的行。

過去沒有批判性思考工具，現在有了，為什么我們不能用這樣利器來幫助我們成長呢，非要去糾結什么知行合一，糾結到最后變成了找借口。

找借口不是我們的剛需，我們要避開這樣的誤區，也許先賢的話能夠觸發我們的思考，其實這樣，就夠了，我們可以重新理解知行合一，也要理解知行合一，這才是真正的知行合一。

以后遇見知就去行，行了還要拷問知，如此反復，你一定會收獲很多驚喜的。

持續踐行

今天說的知，主要是說的一個人的認知系統，行只不過是認知系統的后續操作罷了，培養正確的認知之所以重要，就在于它能帶來一些列的行，行并不單單指身體的運動才叫行，發現新視角，發現新方法，調整心態等等思維上的行也是行。

先賢孔子說：知之為知之，不知為不知，是知也，本來的目的就是為了讓我們知道哪些是我們真正知道的要做的，哪些使我們不知道沒有做的，而不是以為知道了不去做，或者做了以為知道，這才是真知，才有可能真行。

最后以一首王陽明的《泛海》結束，以此共勉。

險夷原不滯胸中，何異浮云過太空！

夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風。

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持續踐行，從每天完成一件事開始。

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