原文

三十九章

昔之得一【1】者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正[2]。

其致之也【3】，謂【4】天無以清【5】，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶【6】。

故貴以賤為本，高以下為基。 是以侯王自謂孤、寡、不榖【7】。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽【8】。是故不欲琭琭【9】如玉，珞珞【10】如石。

【注釋】

1.得一：得道。一者，道之?dāng)?shù)，得一猶言得道。

2.正：有的版本為“貞”，帛書甲乙本皆為“正”，據(jù)推測可能是有的朝代為避諱而改“正”為“貞”。

3.其致之也：推而言之。

4.謂：假如說。帛書作“胃”。

5.天無以清：天離開道就不能保持清明。

6.蹶：跌倒、失敗。

7.孤、寡、不榖：古代帝王自稱為“孤”、“寡人”、“不谷”。不榖，不谷，自貶為不善的意思。

8.至譽無譽：最高的榮譽是無須稱譽的。

9.琭琭：形容玉的華美。

10.珞珞：形容石塊的堅實。

今譯：自古得道的事物：天得到道而清明；地得到道而寧靜；神得到道而靈妙；河谷得到道而充盈；萬物得到道而化生；候王得到道而使天下安定。

推而言之，天如果不得清明，恐怕要崩裂；地如果不得寧靜，恐怕會震潰；神如果不能保持靈性，恐怕要消失；河谷如果不能充盈，恐怕要涸竭；萬物如果沒有生機，恐怕要絕滅；候王如果不能保持天下安定，恐怕要被顛覆。

所以貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)。因此候王自稱為“孤”、“寡人”、“不谷”。這難道不是以低賤為根本嗎？難道不是嗎？所以最高的稱譽是無須夸譽的。因此不愿像玉的華美，而寧可像石塊的堅實。

《道德經(jīng)》與生活智慧

本章前半段老子花了很長的篇幅談“一”，先告訴我們?nèi)绻小耙弧保瑫绾翁鞂挼亻熑松衽d旺，緊接著話鋒一轉(zhuǎn)，又描述如果木有了“一”，那種天崩地裂萬物凋零的慘狀，差點嚇壞了寶寶們。

“一”是神馬？學(xué)霸們一定還記得，“一”在第二十二章曾經(jīng)出現(xiàn)過：圣人抱一為天下式。一，其實并不神秘，老子用它來指道。這么簡單的一橫來指稱“道”，正說明大道至簡。

所以“一”不是單一片面，而是整體和全局。舉個栗子：一在人之中，人體包含著陰和陽，這兩種看似對立的物質(zhì)，卻能因為“一”而相互依存、相互轉(zhuǎn)化，達到共生共榮和諧自然；一旦失了“一”，就失去了整體的和諧，陰陽的平衡被打破，人就生病了。

得“一”，即可以調(diào)和各種相互對立的力量。陰陽相和，萬物昌盛。

如何才能得一？

從小處著手，從卑微處著眼。不好高騖遠，不貪貴求多。

老子在第三章已經(jīng)提醒人們：“不貴難得之貨”。不貪戀那些希有的東西，安于平淡，心就時刻在當(dāng)時當(dāng)下，不會被帶走，我們與“一”，就一直同在。

難得之貨引人炫耀，炫耀源于匱乏。之所以炫耀，是因為炫耀者內(nèi)心把這個東西定為“貴”的，覺得它很難獲得，一不小心發(fā)現(xiàn)自己居然有，這份滿足與自豪感，不昭告天下，不刷刷朋友圈，怎么睡得著？此種做法流行詞語叫做“裝逼”，真正牛逼的人，反而處處低調(diào)，人家不需要裝。

刷存在感是因為沒有存在感。人難以安然自處，才會不停地刷，以別人的回饋來確認自己的存在，注意力消耗在這上面，往往更找不到自己。關(guān)注外在的風(fēng)吹草動，離內(nèi)心的平靜就漸行漸遠。那個“一”，可能就離我們而去了。

需要澄清的是，老子所說的“下賤”，雖然也用于形容人，與人們平日用來評價某位我們看不起的人，用的那個充滿鄙視和輕蔑意味的“下賤”，有本質(zhì)的區(qū)別。

我們平常口中所說的“下賤”，跟道德品性扯上了關(guān)系。下就是下作，不堪，沒底線；賤則是與普世價值相背離，失去正面意義，被唾棄。

老子的“下賤”，是一種客觀存在的物理屬性，分成了“下”與“賤”兩種屬性。

“下”相對于“高”，是指所處的位置較低；“賤”相對于“貴”，是指事物樸素的實質(zhì)，不含浮華與飾巧。

對于我們普通人，要做到不為物欲所動，甘于質(zhì)樸平淡，大概是這世界上最難的事了。

貪婪和恐懼與生俱來，隱藏在潛意識中，不時伸出觸角纏繞我們，人陷入其中，很難擺脫，需要時時覺察警醒，才不會受制于它們。

有時候我們會自覺狀態(tài)甚好，以為已經(jīng)超凡入圣了，卻很可能只是浮云。

想起一個有趣的小故事：

唐宋八大家之一的東坡先生堪稱一代名士，不僅文學(xué)素養(yǎng)高，也研究佛學(xué)，常有所悟。先生與一位叫佛印的高僧是莫逆之交，常在一起參禪論道。

一日，先生打坐起身，突覺靈感泉涌，寫就一首詩偈：

稽首天中天，

毫光照大千。

八風(fēng)吹不動，

端坐紫金蓮。

意思就是說自己在佛光普照下，達到了一種如如不動的境界。寫完后先生越看越喜歡，忍不住喚來書童，讓他到寺廟將此詩交給佛印禪師，同時心中暗想，好友一定會大贊他修為又精進了。

佛印看了以后，淡然一笑，一句話沒說，在詩后面批了兩個字：放屁。然后吩咐童兒帶回去。

滿心期待的東坡居士打開一看，氣得七竅生煙：佛印你個老和尚，怎么說出這種話來？啊！啊！啊！氣煞老夫！不行，我得找你理論去。

東坡先生即刻啟程來到寺廟，正要推門而入，發(fā)現(xiàn)門口貼著一幅對子：

八風(fēng)吹不動

一屁過江來

愣了幾秒鐘的先生反應(yīng)過來，哈哈大笑。既是嘲解自己，也對佛印禪師的智慧欽佩不已。

東坡大學(xué)士在自我成長路上尚且有幻覺，我等庸人，偶爾不知天高地厚也是可以原諒的，哈哈哈。

老子強調(diào)“下”、“賤”，并不是為了否定“高”、“貴”，老子是為“高”、“貴”找到了立足點，能落到實處的高貴才可以長久。

確定一個“貴 ”的外在標(biāo)準(zhǔn)，人們就會相互追逐攀比，以至心理失衡。內(nèi)在的真樸才是最彌足珍貴的，因為每個人都有獨一無二的特質(zhì)，別人無法復(fù)制和替代，專注于修煉自身，把自己放低再放低，功夫落在實處。知識光上腦上心還不夠，還得上身，也就是要反復(fù)實踐。得道高僧每天仍然參禪打坐做功課，外面世界紛擾太多，不斷實修才能保持精進。

如此持續(xù)下功夫，總有一天，“下”累積成了“高”，“賤”成長成了“貴”，個體成就了自身的高貴。那是一種由內(nèi)而外的高貴，不需要外物的矯飾襯托，我們內(nèi)在的華光，借助自身的澄明，自然呈現(xiàn)，光彩照人。

至譽無譽，若是心中還渴望別人來肯定，一定是沒到境界，尚需努力。不高估自己，不自以為是，以謙卑的姿態(tài)前行，持一顆樸石真心，邊行邊悟。

注：1、原文部分參考書目《老子注譯與評介》（陳鼓應(yīng)著） ?2、文中圖片來自網(wǎng)絡(luò)。