你是“滑翔機人”，還是“飛機人”？
一旦有了學(xué)習(xí)的念頭，大多數(shù)人首先考慮的就是去學(xué)校。 這里的“大多數(shù)人”指的不是學(xué)校里的學(xué)生，而是那些離開學(xué)校的大人們。
比如：當孩子們長到一定年齡，自己能獨立做一些事情的 時候，那些家庭主婦們就有了空閑，開始想把課本重新?lián)炱饋怼?于是，她們到母校去，要求當一名旁聽生。即便最后沒付諸行動，?這么想的也大有人在。
其實，這么做和這么想的并不僅限于家庭主婦。不管男女 老幼都覺得，要學(xué)習(xí)知識，去學(xué)校最合適。長久以來，大家都?認為要想學(xué)習(xí)首先得有人教，而學(xué)校里準備好了現(xiàn)成的人和書?本等著你，所以去學(xué)校學(xué)習(xí)是最正統(tǒng)的方法。
在現(xiàn)代社會，存在一種可以稱之為“學(xué)校信仰”的東西， 以至于全國的初中生中，多達94%的人都要升入高中。幾乎每?個人都會說：“要是連高中都不上，那怎么行？”
確實，接受過學(xué)校教育的人可以在某種程度上掌握社會生存所必需的知識。而且，現(xiàn)在社會上要求具備一定知識的職業(yè) 越來越多。在這種情況下，學(xué)校越來越受重視，也是情理之中?的事。可是，學(xué)校的學(xué)生都是在老師和書本的牽引下進行學(xué)習(xí)的，?并非獨立獲取知識。所以“自學(xué)”、“自習(xí)”之類的說法不過是?徒有虛名。這樣的學(xué)生就和滑翔機一樣，依靠自己的力量永遠?飛不起來。
遠遠看去，滑翔機和飛機十分相似，問樣是在天空中飛翔， 而且滑翔機安靜優(yōu)雅的滑翔姿態(tài)甚至比飛機的更優(yōu)美動人。悲?哀的是，滑翔機永遠不具備獨立飛起來的能力。
成績優(yōu)異的學(xué)生，卻沒有獨立“飛行”的能力？
作為滑翔機，優(yōu)等生都是出類拔萃的。但要是有人說：“自 己能飛嗎？飛一個看看！”這時他們就一籌莫展了——因為滑?翔機是需要外力才能行的。
學(xué)校是訓(xùn)練“滑翔機人”的地方，并不培養(yǎng)“飛機人”。滑翔機訓(xùn)練時，要是裝有發(fā)動機的飛機混了進來，那就麻煩了，?甚至?xí)鑫ｋU。在學(xué)校里，推崇的是順從——牽著你去哪兒,你去哪兒就是了。自作主張地飛來飛去是不合規(guī)矩的，馬上就?會被糾正。于是，最終每個人都變成像模像樣的滑翔機，畢業(yè)了。
說到畢業(yè)，那些堪稱優(yōu)秀的學(xué)生想畢業(yè)，也踅要寫論文的。 寫論文與之前的學(xué)習(xí)相比，稍有些不同，因為論文是“隨便寫?點兒自己喜歡的東西，什么都行”。面對這樣的要求，“滑翔機學(xué)生”往往會束手無策。是啊，突然要求他們做以前沒做過的 事情，怎么可能做得了呢？于是，這些優(yōu)秀的“滑翔機學(xué)生”們慌了神，開始去找老師“商量”。
“自己一點兒想法都沒有就跑來找我，真是沒辦法！”
“讓老師手把手教，就算論文寫好了，也不能算是論文的！”要是有老師這么說，并且撇開他們不管的話，“滑翔機學(xué)?生”就會撅起嘴巴，埋怨老師不肯給予指導(dǎo)，然后跑到“照顧?周到”的老師那里尋求幫助。這些老師會告訴他們讀什么、看?什么、寫什么，之后他們便會開開心心寫出一篇“滑翔機論文”來。?如果說畢業(yè)論文大都是如此炮制出來的，恐怕也不算言過其實。
似乎越是成績好的學(xué)生在寫論文時越是束手無策，因為他 們只在做別人吩咐好的事情時得心應(yīng)手，要自己動腦子，那可?就難了。在長年累月的滑翔機訓(xùn)練中，總是有人給予外力的支持，?而習(xí)慣了這種依賴后，他們就失掉了獨力飛翔的能力。
為什么職業(yè)棋手反對義務(wù)教育？
直到現(xiàn)在，還有些職業(yè)棋手明確表示：“義務(wù)教育持續(xù)到初 中對我們有害無益。本來是頭腦發(fā)最快的時期，卻讓我們在?學(xué)校接受什么滑翔機式訓(xùn)練，那將來怎么能成大器呢？”
其實，小孩子是非常富有創(chuàng)造性的，大多數(shù)孩子毫不費力 便可以成為詩人或是小小發(fā)明家。但隨著學(xué)校里不斷地灌輸，?詩歌變成了八股文，發(fā)明家也開始亦步亦趨。所以說，古代的藝術(shù)家和現(xiàn)代的職業(yè)棋手之所以對學(xué)校教育懷有抵觸情緒，也 并不單純是感情用事。他們覺得：一心想造飛機，卻老在滑翔?機學(xué)校里磨蹭，那是不行的。
他們這樣想、這樣說，并不是在否認人類必須同時擁有“滑 翔能力”和“飛行能力”這一事實，而是因為現(xiàn)在的社會上，?培養(yǎng)“滑翔能力”處于壓倒性的優(yōu)勢地位，完全不具備“飛行?能力”的“優(yōu)秀人才”層出不窮，而且還受到“能夠出色飛行”的好評。
被動地接受知識是“滑翔能力”，自己發(fā)明和發(fā)現(xiàn)是“飛行能力”。不可否認，如果完全沒有“滑翔能力”的話，那么連最?基本的知識都不可能學(xué)會，無知地去飛行，肯定會釀成事故。?但不可否認的是：“滑翔能力”僅僅是基礎(chǔ)，而不應(yīng)該是一個人?擁有的全部能力。
一般來說，接受學(xué)校教育的時間越長，“飛行能力”就越低。 雖然也有例外，但大多數(shù)情況都是如此。因為既然做滑翔機能?飛得好好的，又何必冒著風(fēng)險去當飛機呢？
學(xué)校在創(chuàng)造“滑翔機人”方面做得很好，但幾乎從未致力 于培養(yǎng)“飛機人”。所以，學(xué)校教育發(fā)達的結(jié)果就是社會中的“滑?翔機人”越來越多。長此以往，人們都成了彼此相似的滑翔機，?這時連缺點就會變成優(yōu)點。如果大多數(shù)人老是說:“這就是智慧！?這就是聰明！”那么大家都會忘記真實的評判標準，認為滑翔?就是真的在飛翔。
燦爛的花朵下有深盤的根
大多數(shù)人只見花朵，不見枝葉，即使看見了枝葉，也不對樹干多看幾眼，就更別說去考慮根須了。總之，人們往往會?被花朵這個結(jié)果迷住，而完全想不到它的根本。
據(jù)說，植物地上可見的部分和地下隱藏的根須幾乎是相同形狀而且對稱的，而花朵之所以能美麗綻放，正是因為地下存?在龐大的根系組織。如果只是因為花朵美麗，就將其剪下，那?么即使把它插在花瓶里精心呵護，它也會很快凋零。由此可見，?花朵必須根植于土壤中，不能失去深盤于地下的根。如果怠慢?了根須”，卻又想長期擁有屬于自己的花朵，那簡直是異想天開。
知識正是人類社會這株植物幵出的花朵。明治時期以來， 日本的知識分子源源不斷地引進了許多開放于歐美土地上的“花?朵”。雖然其中不乏連“根”帶“須”、希望“整株”移植的大?膽嘗試，但更多的還只是剪來了“花朵”。所以，這些“花朵”大多數(shù)都漸漸枯萎了。
前面提到的“滑翔機人”能夠按照別人的指令，將花朵剪 下來，妥當?shù)夭迦嘶ㄆ俊５胱尰ǘ溟L期綻放，那就必須由“飛?機人”出手了。因為只有他們才能很好地將“根須”植亍土壤，?讓“知識之花”和“文化之花”在本土盛開。如果學(xué)校教育一?直忽視“飛機人”的培養(yǎng)，那么“有花無根”的現(xiàn)象一時間就?很難改變，國家和民族的進步更是無從談起。
