上焦開法,宣五谷味,熏膚,充身,澤毛,若霧露之溉,是謂氣。
——《靈樞? 決氣》
兩精相搏謂之神。——《靈樞? 本神》
維持生命的四要素——精,氣,神,經絡
《黃帝內經》認為關于人的生與死的因素是:精,氣,神和經絡
人的生命不僅具有一般生命的內容,如利用外界的物質形成自己的身體,繁殖后代,按照遺傳的特點生長,發(fā)育,運動以及對環(huán)境變化的適應能力等。
《內經》還強調,一是生命活動的三要素—精,氣,神,二是生命進程的基本規(guī)律——生長壯老已。
關于人的舍命活動,《內經》歸納為精氣神三個方面,正如《靈樞??本藏》所說:“人之學氣精神者,所以奉生而周于性命者也。” 精氣神是維持生命并貫穿生命過程始終的三大要素,后世醫(yī)家把精氣神稱為“人生三寶”的理論淵源。人的生命活動必須依賴人體的經絡。
四大維持生命的系統:
精:生命的物質基礎
氣:生命的根本動力
神:生命的主宰
經絡:生命活動的依賴
精
精是指生成人的形體并供養(yǎng)全身以維持其生理功能的精微物質,包括先天之精,后天之精,血,腦,髓,津液等,乃生命活動的物質基礎。
《黃帝內經》中說:“生之來,謂之精”,“夫精者,身之本也”。
人體之氣:元氣??宗氣? 衛(wèi)氣??營氣
元氣:
人體各種氣中最重要,最基本的一種,又稱為“原氣”,“真氣”。它主要由先天之精化生而來,稟生以后,又要水谷精微的滋養(yǎng)和補充。
宗氣
是由肺吸入的清氣與脾胃運化來的水谷之氣結合而成,聚集于胸中。它推動著肺的呼吸和心血的運行。
衛(wèi)氣
是由水谷之氣化生,是人體陽氣的一部分,故又稱“衛(wèi)陽”,衛(wèi)氣有溫煦臟腑,潤澤皮毛,保衛(wèi)肌表的功能。
營氣
是由脾胃運化的水谷精微所化生,是水谷之氣中比較精粹又富有營養(yǎng)的部分,它能營養(yǎng)全身,并能化生血液。
什么是氣?
《黃帝內經》把人體的一切精微物質統稱為“氣”,又指這些精微物質及其形成的臟腑,組織等所具有的能量和功能,如《靈樞? 決氣》說:“上焦開發(fā),宣五谷味,熏膚,充身,澤毛,若霧露之溉,是謂氣。"
"霧露之溉”是指氣是肉眼看清的微細的流動物質,“熏膚,充身,澤毛”是指氣具有溫養(yǎng)等功能。
氣是存在于讓你體內的至精至微的生命物質,是生命活動的物質基礎。人體之氣是維持人體生命活動的物質基礎,其運動變化也就是人體生命的活動。
人生所賴,唯氣而已。氣聚則生,氣散則死。所以氣是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。亦如《靈樞? 脈度》所云:"氣之不得無行也,如水之流......其流溢之氣,內溉臟腑,外濡腠理。“
氣的流行不已,才能對身體各組織器官發(fā)揮滋潤濡養(yǎng)作用。
神
神是由先天之精生成的,當胚胎形成之際,生命之神也就產生了。“神”在人身中居于首要地位,唯有“神”在,才能有人的一切生命活動現象。神有廣義和狹義之分,廣義者泛指人的生命及其外在的表現,《靈樞 本神》“兩精相搏謂之神”;狹義者專指在精和氣基礎上產生的最高級的生命活動,如意識,思維,情感對外界變化的靈敏反應及對各部分功能活動的自我調控等。
在人的生命活動中,精是物質基礎,氣是功能和能量,神是信息及其調控,三者協調互動,缺一不可,共同保證人體生命的正常進行,并且貫穿于生命活動的全過程。
經絡
經絡是人體組織結構的重要組成部分,經絡就像一張結構聯絡網,它是由連綴交錯,網絡全身的經脈和絡脈所組成。在這個龐大的網中有主干和支干。在經絡中經脈縱貫上下,就是主干;而絡脈,便是分支,即支流。
在人體中它們是各組織器官之間的氣血運行通道,只有氣血循環(huán)不休,周流不息,才能營養(yǎng)全身的各組織器官。由于經絡能將營養(yǎng)物質輸送到全身各處,從而保證了全身各組織器官的功能活動。
所以說,經絡系統是人體的總控制系統,是保持人體健康,長壽的關鍵。
人體氣血津液的運行,臟腑器官的功能活動,以及相互之間的聯系和協調,均須通過經絡系統的運輸傳導,聯絡調節(jié)的功能得以實現,并使之成為一個有機的整體。
經絡貫穿于臟腑與人的身體之中,臟腑所化生的精氣,通過經絡而流布全身,滋養(yǎng)形體。