上焦開法，宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。

——《靈樞? 決氣》

兩精相搏謂之神。——《靈樞? 本神》

維持生命的四要素——精，氣，神，經絡

《黃帝內經》認為關于人的生與死的因素是：精，氣，神和經絡

人的生命不僅具有一般生命的內容，如利用外界的物質形成自己的身體，繁殖后代，按照遺傳的特點生長，發(fā)育，運動以及對環(huán)境變化的適應能力等。

《內經》還強調，一是生命活動的三要素—精，氣，神，二是生命進程的基本規(guī)律——生長壯老已。

關于人的舍命活動,《內經》歸納為精氣神三個方面，正如《靈樞??本藏》所說：“人之學氣精神者，所以奉生而周于性命者也。” 精氣神是維持生命并貫穿生命過程始終的三大要素，后世醫(yī)家把精氣神稱為“人生三寶”的理論淵源。人的生命活動必須依賴人體的經絡。

四大維持生命的系統：

精：生命的物質基礎

氣：生命的根本動力

神：生命的主宰

經絡：生命活動的依賴

精

精是指生成人的形體并供養(yǎng)全身以維持其生理功能的精微物質，包括先天之精，后天之精，血，腦，髓，津液等，乃生命活動的物質基礎。

《黃帝內經》中說：“生之來，謂之精”，“夫精者，身之本也”。

人體之氣：元氣??宗氣? 衛(wèi)氣??營氣

元氣：

人體各種氣中最重要，最基本的一種，又稱為“原氣”，“真氣”。它主要由先天之精化生而來，稟生以后，又要水谷精微的滋養(yǎng)和補充。

宗氣

是由肺吸入的清氣與脾胃運化來的水谷之氣結合而成，聚集于胸中。它推動著肺的呼吸和心血的運行。

衛(wèi)氣

是由水谷之氣化生，是人體陽氣的一部分，故又稱“衛(wèi)陽”，衛(wèi)氣有溫煦臟腑，潤澤皮毛，保衛(wèi)肌表的功能。

營氣

是由脾胃運化的水谷精微所化生，是水谷之氣中比較精粹又富有營養(yǎng)的部分，它能營養(yǎng)全身，并能化生血液。

什么是氣？

《黃帝內經》把人體的一切精微物質統稱為“氣”，又指這些精微物質及其形成的臟腑，組織等所具有的能量和功能，如《靈樞? 決氣》說：“上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。"

"霧露之溉”是指氣是肉眼看清的微細的流動物質，“熏膚，充身，澤毛”是指氣具有溫養(yǎng)等功能。

氣是存在于讓你體內的至精至微的生命物質，是生命活動的物質基礎。人體之氣是維持人體生命活動的物質基礎，其運動變化也就是人體生命的活動。

人生所賴，唯氣而已。氣聚則生，氣散則死。所以氣是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。亦如《靈樞? 脈度》所云："氣之不得無行也，如水之流......其流溢之氣，內溉臟腑，外濡腠理。“

氣的流行不已，才能對身體各組織器官發(fā)揮滋潤濡養(yǎng)作用。

神

神是由先天之精生成的，當胚胎形成之際，生命之神也就產生了。“神”在人身中居于首要地位，唯有“神”在，才能有人的一切生命活動現象。神有廣義和狹義之分，廣義者泛指人的生命及其外在的表現，《靈樞 本神》“兩精相搏謂之神”；狹義者專指在精和氣基礎上產生的最高級的生命活動，如意識，思維，情感對外界變化的靈敏反應及對各部分功能活動的自我調控等。

在人的生命活動中，精是物質基礎，氣是功能和能量，神是信息及其調控，三者協調互動，缺一不可，共同保證人體生命的正常進行，并且貫穿于生命活動的全過程。

經絡

經絡是人體組織結構的重要組成部分，經絡就像一張結構聯絡網，它是由連綴交錯，網絡全身的經脈和絡脈所組成。在這個龐大的網中有主干和支干。在經絡中經脈縱貫上下，就是主干；而絡脈，便是分支，即支流。

在人體中它們是各組織器官之間的氣血運行通道，只有氣血循環(huán)不休，周流不息，才能營養(yǎng)全身的各組織器官。由于經絡能將營養(yǎng)物質輸送到全身各處，從而保證了全身各組織器官的功能活動。

所以說，經絡系統是人體的總控制系統，是保持人體健康，長壽的關鍵。

人體氣血津液的運行，臟腑器官的功能活動，以及相互之間的聯系和協調，均須通過經絡系統的運輸傳導，聯絡調節(jié)的功能得以實現，并使之成為一個有機的整體。

經絡貫穿于臟腑與人的身體之中，臟腑所化生的精氣，通過經絡而流布全身，滋養(yǎng)形體。