年底了，忙碌了一年，是時候檢點錢袋子的時候了。“人是英雄錢是膽”，無錢總覺得底氣不足，矮人三分，而世人看待你的眼光也與這錢之多寡、位之高低有關，得勢，則“富在深山有遠親”，失勢，則“窮居鬧市無人問”，這似乎是自古以來的社會人情。
古代詩文里，直指世態炎涼的，最著名的應該就是《戰國策》里蘇秦的經歷了，這一故事后為司馬遷《史記》所采用。蘇秦最初游說秦國時沒有成功，回到老家，面目黧黑，十分落魄，回來后，妻子埋頭織布不理他，嫂子也不做飯他吃，蘇秦大受刺激，于是發奮讀書。夜深困倦了，就用錐子扎自己的大腿，流出血來，然后繼續苦讀。這就是著名的“錐刺骨”的故事。后來，蘇秦功成名就，封六國相印，途經家鄉時，全家出動，父母打掃好街道，嫂子跪在地上，蘇秦就問：嫂子你為何前倨而后恭啊？嫂子答道：因為你富貴而且錢多啊（也很直率）！蘇秦聞聽后嘆道：人生在世，勢位富貴，怎么能忽略呢？
這恐怕是流傳到現在的最早記載人情冷暖的故事了，可惜本人讀《史記》、《戰國策》較晚，及發現這一經典故事時，早已經被孔夫子的“身居陋巷，一簞食，一瓢飲”的名句所洗腦，一直甘居清貧，所以也清貧至今了。
言歸正傳。我國古代詩歌中，有講 “錢”的嗎？答案是肯定的。量雖不多，但作為詩歌中的異類，它貼近生活，非常有趣，今擷取幾篇，以饗諸君。
1
幽州馬客吟歌辭 ?（北朝樂府民歌）
快馬常苦瘦，勦兒常苦貧。
黃禾起羸馬，有錢始作人。
簡析：
這是一首北朝民歌。“幽州馬客”指的是北方以獵牧為生的騎手，“勦兒”，意思是勞苦之人。詩歌大意為：跑得快的馬總是瘦弱，勞苦的人總是清貧。瘦弱的馬吃些谷草就能夠長肥，清貧的人需要金錢才能夠體面做人。詩歌以馬起興，引出對自己凄涼人生的感嘆，寫出了社會底層人民的辛酸。
2
吾富有錢時 （唐 ?王梵志）
吾富有錢時，婦兒看我好。
吾若脫衣裳，與吾疊袍襖。
吾出經求去，送吾即上道。
將錢入舍來，見吾滿面笑。
繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥。
邂逅暫時貧，看吾即貌哨。
人有七貧時，七富還相報。
圖財不顧人，且看來時道。
簡析：
王梵志（？—約670年），詩僧，原名梵天，黎陽（今河南浚縣東南）人，唐代初期白話詩人。其詩語言淺近，是唐初頗有影響的詩人。因作品不容于正統，大部分已佚，敦煌殘卷存其部分詩篇。
這首詩講了兩層意思：富貴之時，妻子兒女對 “我”很好，時時圍著“我”轉；當“我”貧窮之時，就給 ”我“臉色看了。詩里的“邂逅”指不期而至，“貌哨”指臉色難看。作者最后憤激地說：即使在最窮的時候也會有極富的機會，你們只貪圖錢財卻不顧及人的情義，就等著將來的報應吧！給那些勢利者們敲了警鐘。
這首詩用貧富時家人兩種反應，生動地描寫了世情的冷暖，其變化之快、之大，正如杜甫《貧交行》所寫：“翻手如云覆手雨”，家人如此，其他人更不待說了，真讓人唏噓。
3
題長安壁主人 （唐 ? 張謂）
世人結交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。
簡析：
張謂（？—約778），字正言，河內（今河南沁陽）人。天寶年間進士，大歷時為潭州刺史，后官至禮部侍郎。
這首詩并不難懂。開首兩句直接描寫了當時的社會風氣：結交朋友全靠金錢，黃金不多則交情不深，后兩句指出：這種建立在金錢上的交情并沒有真實感情，就算在金錢驅使下答應了你的請求，可是內心卻沒有真情實意，只是冷淡的路人之心而已，人走則茶涼，錢去則情無。
詩人為何將詩題在長安壁上，已經不得而知，也許是因為錢少不受主人待見，因而對屋主人諷刺或是警告吧！但是，這樣的主人不惟在當時，就是在之前和以后的任何時候，都是普遍存在。“登天難，人情難；春冰薄，人情薄”，歷來如此。
怎么看待這世情呢？《戰國策》里講了一個故事：齊國的孟嘗君田文曾經被逐出齊國，后來又恢復了相位返回齊國，對于排擠他的人非常怨恨，并打算將這些人殺掉。有食客譚拾子對孟嘗君說：“事物有必然的結果，道理有必然的規律。人總會死，這就是事物的必然結果，而富貴時人們親近你，貧窮時人們遠離你，這是道理的必然規律。正如市場上，早晨人多，傍晚人少，不是人們早晨愛市場，晚上就討厭市場，是因為早晨時市場上有人們需要的東西，晚上市場上沒有東西了，人們才離開那里。所以，請你不要怨恨那些齊國的大夫們。”孟嘗君聽從了建議，劃掉了他本子上的五百個人的名單。
講這個故事是說：世態炎涼、人情變換是人人憎惡的，可也是人之常情。從某一方面，也會激勵著暫時落后的人更加努力，讓自己過得更好。天生就富貴者總是少數，能終身富貴者更是少有，將這世情看破，不埋怨，不報怨，以坦然之心對待世人的眼光，“達，氣不改，窮，志不改”，或者如王勃所說的，“老當益壯，寧移白首之心，窮且益堅，不墜青云之志”，默默地努力做更好的自己，就是我們今天讀這些詩文的意義所在。
