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羅欽順，字允升，號整庵，著名哲學家，明代“氣學”的代表人物之一。弘治六年進士科探花，官至南京吏部尚書，后辭官，隱居鄉里專心研究理學。在明中期，羅欽順是可以和王陽明分庭抗禮的大學者，時稱“江右大儒”。以上資料來自百度，因羅欽順與王陽明在明中期時的學術地位上是各有所善長的領域的，所以這里看到王陽明先生在答羅整菴少宰書這一章時，里面的語氣和用詞與前些章節答弟子不同。如“承教”、“幸甚幸甚！何以得聞斯言乎？”、“其肯遂以孝教我”、“感激當何如哉”等。
“夫德之不修、學之不講，孔子以為憂”
這句先自《論語·第七章·述而篇》里：子曰“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”?？鬃诱J為人們不去培養品德，不研討學問，聽到了應當做的事卻不能馬上去做，有錯誤卻不能改正，這些都他所擔憂的。圣人總是先天下之憂而憂，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
“而世之學者稍能傳習訓詁，即皆自以為知學，不復有所謂講學之求，可悲矣！夫道必體而后見，非已見道而后加體道之功也。道必學而后明，非外講學而復有所謂明道之事也。然世之講學者有二，有講之以身心者，有講之以口耳者。講之以口耳者，揣摸測度，求之影響者也。講之以身心，行著習察，實有諸己者也。知此，則知孔門之學矣?！?/blockquote>先生告訴我們道必須自己體悟，然后才能找到，并非已經發現了，然后才去體悟。道，必須先學習然后才能明白，并不是在講學之外，還有所謂的明道的功夫。世上講學的人分為兩類，有的用全身心去講學，有的卻用嘴巴耳朵去講學，用嘴巴耳朵講學者，就揣摸測度，尋求著學問的影子和回音。用全身心去講學者，所言所行，都是從自己的心中體驗到的。明乎此，就懂得儒家的學問了。
先生的這番開導，讓我想起了現在的學術界，被包裝的“名師”隨處可見，而真正的“明師”卻少之又少，很多有話語權的這些名師，對于道的追求早已偏離，而恰恰是他們掌握了話語權，他們用嘴巴和耳朵講學，未能做到知行合一。
