本書作者雪漠老師主要圍繞他為兒子陳亦新籌備東家的婚禮而展開的一系列回憶的往事，不是讓你知道雪漠改變了他的命運(yùn)，而是為了展示人與文化、人與土地、文化與命運(yùn)之間的關(guān)系，也是為了幫助一些想要完成自己的人完成他自己。
主人公為了籌備兒子?xùn)|家的婚禮，回到家鄉(xiāng)。在西部農(nóng)村，作者生活的那個(gè)年代，民風(fēng)較淳樸，人與人之間的相處，看重的是情分，重感情，輕功利。而現(xiàn)在的家鄉(xiāng)，完全是另一番景象。俗語說：待客容易請客難。作者回憶起自己的婚禮，當(dāng)時(shí)父母為己操辦的往事，更增添了作者把事當(dāng)事的那份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。作者從走心的內(nèi)觀自己，看待這個(gè)社會(huì)大環(huán)境，同時(shí)正視兒子的婚禮，繪畫出婚禮的藍(lán)圖。作者用心如虛空不著一物的人生態(tài)度審視著自己，用智慧去處世。真是以身在弘法，用真實(shí)的自己在照見我們！
當(dāng)談到母親時(shí)，作者用小標(biāo)題“母親站在豐收的院落里”，從不同角度剖析了當(dāng)代老人與子女之間的平衡。作者談到母親跟隨他離開家鄉(xiāng)的生活軌跡以及返回家鄉(xiāng)的那種快樂，無時(shí)無刻不在描繪當(dāng)代農(nóng)村老人的現(xiàn)狀。
作者回憶起西部的桃泉。這也是他兒時(shí)的記憶，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)西部的特殊的地理面貌，留給人們生活的實(shí)踐。
作者用孝子殺母的故事，剖析了當(dāng)時(shí)社會(huì)落后的文化印跡。這背后深沉的歷史原因也是值得我們每個(gè)人思考的。
作者因?yàn)樵谏睢⒐ぷ鳌W(xué)習(xí)中自省、自律和自強(qiáng)，就走入了信仰。有了信仰，作者的生活就有了另一番景象。他與眾不同，活在當(dāng)下。
當(dāng)他回憶起消失的河流時(shí)，他感悟到：世界就像是個(gè)萬花筒，有時(shí)沒等你反應(yīng)過來，很多熟悉了的東西就接二連三地消失了。但是因?yàn)楹枚嗳硕荚陉P(guān)注自己的生活需求，心就變得遲鈍了，看不到了別人的世界里發(fā)生的事情；也看不到別人心里的風(fēng)暴；更看不見，這個(gè)世界上有無數(shù)的存在正在走向死亡。因?yàn)樽兓鞘澜绲谋厝唬贿@個(gè)不變化的世界，只存在于顛倒的思維里面。
當(dāng)作者懷念弟弟時(shí)，作者追憶弟弟的平凡與艱辛，同時(shí)回憶當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情，在重名利求功名的大環(huán)境里，作者再次讓我們重溫人間的冷暖虛知。讓我們不得不感慨時(shí)代在進(jìn)步，物質(zhì)也富裕了，而人的精神去向何方了？
在回憶起爹與護(hù)林老漢的‘明爭暗斗’，又一次讓我們的思維從當(dāng)代的那種無私奉獻(xiàn)、人人為人人的模式中，反差把當(dāng)今人人為己謀私利的現(xiàn)實(shí)中來。“爹為了養(yǎng)肥莊稼的牛，經(jīng)常苦心叫上我，與護(hù)林老漢周旋”，其實(shí)兩位老人與己都沒有關(guān)系，可他們的行動(dòng)讓后人無法模仿，當(dāng)今的人心所向，又有誰還會(huì)是爹，還會(huì)是護(hù)林老漢呢？這不得不讓我們反思：人類的進(jìn)化，我們在物質(zhì)與精神的平衡是否要找到支點(diǎn)？
通過兒時(shí)瑣事的回憶，“在一些專家眼里，也許覺得我離文學(xué)越來越遠(yuǎn)了。這在他們是一種遺憾，但我沒有遺憾，我只是在流出我的詩意。當(dāng)我的發(fā)愿跟我的生命碰撞出一段新的精彩時(shí)，我的詩意就會(huì)開始發(fā)酵，一旦它達(dá)到最飽滿的狀態(tài)，就會(huì)從我的靈魂中噴涌而出，形成一本新書，我的作品，全都是這兒出來的，它其實(shí)也是我每一段生命的痕跡。有些人應(yīng)該被定格在回憶里。……”這是雪漠老師對自己的真實(shí)照見。
對本書讀著讀著，好象身臨其境，感覺與雪漠老師同一了。感受著他的感受，聆聽著與他同一的心跳與呼吸！這就是我對所讀的《一個(gè)人的西部》的感悟！
