關于電影《哪吒》的各種評論已經很多，每個角度都值得品讀思考，得到的啟發也常有價值。而我是不太會做全局觀評論的，一是因為我的能力有限，二是因為我看電影、讀書、任何故事，都會很自然又自覺地把它當成我自己的故事。這不是自負，因為一切好的故事，就是人類的普遍成長原型，特別是神話結構體這類的，像《西游記》就屬于這樣。當然《哪吒》這樣的好故事，也必定具備這些元素，所以，它讓眾人看到了自己，看到了生命最本質的某些方面，它自然也就打動了眾人，它也就成了眾人的故事。而它首先，還是一個關于講故事人自己的故事，沒有導演餃子自身的深切生命體驗，故事是不會有這種生命力和感染力的，那獨屬于一個人生命身處的軌跡，同時也一定有撬動別人靈魂的觸角。
哪吒是魔丸轉世，敖丙是靈珠化身，這讓我想起孫悟空，它是石胎仙胞。每一個生命其實都是宇宙間獨一無二的奇跡。為什么生下來之后會有種種區別，除了故事本身需要之外，還是我們人類自己的原因，我們都太想賦予生命更加獨特的意義了。
《哪吒》的故事，重在說明一個生命逆襲或成長豐富性的可能以及條件。英雄的歷程就是如此，哪吒不過是更為悲戚一些。因為一些不可抗力的干擾，一個本可以更優質的原材料就此遭遇損壞，其實這不就是命運中的那些不可抗因素，也就是生命形成最初過程中的那些意外和災難嗎？英雄上路，總是要遇到磨難的，哪吒則是從投胎開始就面臨巨大的挑戰。人之初，性本善、還是性本惡，在這里，善惡并存，電影用更可視化的講述方式把它切為兩半，黑白分明。在真實的生活中，我寧可相信哪吒和敖丙的內在差異是出身的差異。
敖丙有著靈珠的優質稟賦，卻生為龍族，被視為異類而一直不得主流社會的認同。哪吒的家庭根正苗紅，如果沒有這個掉包的陰謀，按照慣常的邏輯，哪吒該是何等幸福幸運！但這就是造物的神奇與公平，否則哪里還有故事呢！作為敖丙，幸運的是有了獨特優質的生命稟賦，這就是天賦吧，生而為龍，不受待見，但命運在陰差陽錯中給了他重生的機會，能不能把握住，這只能靠自己了。對于哪吒而言，挑戰是同樣的，當生命注定是一場挑戰，是不斷地闖關，是斬妖除魔，是錘煉自我，這個故事的可玩味性就開闊了。
所謂生命的逆襲，就是一場自我成長的逆戰。生而為人，我們都面臨同樣的問題，不過是處境不同而已。那些生在所謂福中的孩子，比如哪吒們，他的起點就是敖丙們畢生追求的天花板。這是不可辯駁也無力吐槽的，生命在生死面前，在自然法則里面是平等的，但面對人造的社會叢林法則，有些不平等永遠都是注定的。
哪吒的家庭足夠讓人羨慕，不同尋常的家世，父母的為人修養，都不同于流俗，這是他的幸運。敖丙呢，除了自身的資質，他的出生其實比哪吒更為不幸。他的家庭沉淪海底，祖輩父輩奮力抗爭，為了晉身主流社會，做了許多不得已而為之的事情，卻最終淪為主流社會權力階層的政治游戲籌碼和工具，所謂盛名之下，其實苦不堪言。敖丙從誕生起就承載了沉重的家族夢，負重前行的生命，哪有自由可言，他也注定是沒有童年的。相比哪吒，他才更可悲可憐。
哪吒才是生命最初該有的狀態，他的童年才是相對完整幸福的。頑劣，破壞，讓人焦頭爛額，但父母從來都是包容與呵護。生命的前三年，除了向世界索要愛與呵護，一個生命還能做什么呢？正常的生命，就是魔丸啊！所謂靈珠，不過是大人們的一廂情愿，如果生命的最初就是靈珠一般晶瑩剔透，完美無瑕，那才是真正的“魔丸”。從這個層面上，故事通過明顯的錯位讓我們看到生命本身，每個人最初其實都是丑丑的。那些看起來很好的生命，他注定不是我們看到的那般完美，那才是生命的異化。
在哪吒的前三年也就是童年期，沒少讓家人費神費心，這是一個特別有能量有破壞力的生命。生命在最初應該都是元氣充沛的，就像哪吒，只是大人們用了怎樣的方式來疏通引導這股元氣。哪吒的幸運不必多說了，父母之愛充盈，雖然父母很忙，但他們對這個生命傾注了最純真無功利的情感，他們知道生命的劫難（人的必死性，而且有明確的期限），所以他們把社會功利境界的法則甩了。相比健康地活著，快樂享受的生命本身，父母的期望值不得已降低了。這個好其實也不能算在哪吒父母的頭上，換做任何普通父母，也會這么做的。如果我們知道我們的孩子命不久矣，我們知道他的“劣質”（比如疾病），如此，我們還會以死相逼，讓孩子去接受那么多非順應生命需求的所謂“馴化”嗎？還會讓孩子天天泡在補習班，還會讓孩子去做那么多讓他抗拒的事情嗎？所以，哪吒的這三年生命期限也是生命童年期的一個隱喻。
敖丙的生命能量也一定更大，只是他的童年不值得一提罷了。因為他的成長過程就是一個成人夢的模型澆筑過程。值得慶幸的是，他在被打造的過程中有了獨立思考的能力，知道了是非善惡，畢竟慧根的力量也是強大的??！如果他沒有靈珠（良好的天賦）的庇佑，后面的抉擇也就很難判斷了！孔子說孩子要在父母去世后為父母守孝三年，這也說明，生命最初的三年，其實就是要靠父母照顧呵護引領的三年，這是最考驗父母的三年，所謂三歲老大，七歲看老。正是三年前的良好奠基，才會有三年后的成長——“我命由我不由天”。
敖丙的童年其實不就是大多數孩子的童年縮影嗎？閉上眼睛都知道敖丙們在做什么——按照社會精英的成長模式，有功利性強烈的私人教練（申公豹）手把手訓練，申公豹的失落和龍族是同病相憐的，他們都鉚足了勁兒要證明自己。正如當下的教育考評機制，中小學教師要通過學生的成功來證明自己的職業水平價值，家校一致嚴防死守，咬牙切齒地要奪得存在的尊嚴。他們對生命的定位非常明確——身世晉升賽。確實，要打破社會偏見，突破出身限制，讓自己被看見，讓生命實現更多可能性，除了對自己發狠還有更好的路經嗎？我折磨我自己，我也是不得已而為之?。∠啾戎?，寒門子弟的成長之路更為辛酸，這是另一個話題了。
尼采說，每一種健康的道德都是受一種生命本能支配的，任何一種需求都是通過某種確定的“應當”和“不應當”的準則加以實現的，生命道路上的任何一種阻礙和敵對行為都是借此加以清除的……供上帝消遣的圣人是理想的閹人，上帝的“地盤兒”開始之地，就是生命結束之時。
當我們討論生命價值的時候，我們是在生命的激勵之下，通過生命的鏡頭談論的，生命迫使我們制定價值，當我們制定價值的時候，是生命本身通過我們進行評價……
人們必須一方面置身于生命之外，另一方面卻能像已經經歷過生命的一個人、許多人、所有人那樣充分地認識生命，只有這樣才可以觸及生命價值的問題。
“哪里有人應當是如何如何這樣幼稚的說法，現實向我們顯示了令人神往的豐富類型，豐盛得近乎浪費的形式游戲和形式變化?！蔽磥淼臒o限可能性，就是生命的無限可能性。我們中的一些固守世俗模式、打著愛和教育的旗號、為了讓下一代生活得更好而不停給生命施加壓力和籌碼，或者把自己此生的未竟之夢押在下一代身上的大人們，就不要再為我們自己的自私或狹隘找借口了。
如果真的為我好，就請考慮我只此一次的生命，在最初的成長階段，請給我愛和有質量的陪伴，給我信任，給我人之為人最本能的美好引領。如果我不能選擇出身，請允許我選擇自己的成長之路；如果我以后遭遇不公，請讓我知道還可以選擇與善良同行。
