《莊子》解，每章一讀。
文：
子貢南游于楚，反于晉，過漢陰見一丈人方將為圃畦(qí)，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而見功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”
為圃者仰而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機，后重前輕，挈水若抽；數如泆湯，其名為槔?！睘槠哉叻奕蛔魃υ唬骸拔崧勚釒?，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”
子貢瞞然慚，俯而不對。
有間，為圃者曰：“子奚為者邪？”
曰：“孔丘之徒也?！?/p>
為圃者曰：“子非夫博學以擬圣，於于以蓋眾，獨弦哀歌以賣名聲于天下者乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，無乏吾事?！?/p>
子貢卑陬1失色，頊(xù)頊然2不自得，行三十里而后愈。
其弟子曰：“向之人何為者邪？夫子何故見之變容失色，終日不自反邪？”
曰：“始吾以為天下一人耳，不知復有夫人也。吾聞之夫子，事求可，功求成，用力少，見功多者，圣人之道。今徒不然。執道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生與民并行而不知其所之，汒乎淳備哉！功利機巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽之，得其所謂，謷然3不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風波之民?！?/p>
反于魯，以告孔子?？鬃釉唬骸氨思傩逌嗐缡现g者也。識其一，不識其二；治其內而不治其外。夫明白入素，無為復樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術，予與汝何足以識之哉！”
注：
1卑陬：愧懼貌。
2頊頊然：自失帽。
3謷然：高大的神態。
解：
本章“有機械者必有機事，有機事者必有機心。”一句廣為人知。
漢陰丈人用翁取水澆灌，子貢提醒他不妨改用桔槔，方便快捷。在丈人看來，桔槔是“機心”的外化。根據道家理論，人有了智識就懂得求為己用，十分看重或基本只能看到“有用”的一面。拿澆灌事作比，天時地利自不可抗，但澆水施肥可以人為。有更省時省力的工具，為什么不用呢？在本章中，“機心”側重“有用”。但我們知道，“機心”實際應用于生活的方方面面，雞鳴狗盜、行俠仗義，無不用了“機心”。
“機心”其實是人心“機”的表現。文本說：“機心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也?！毙谋尽凹儼住睙o染，但有“機”就有痕；這點痕跡會擾亂心之整體的安寧，心會受到蒙蔽?，F在有個問題，機心是怎么發出來的？
下文子貢有一段反思。他區分了兩種“圣人之道”。一是孔子，“事求可，功求成，用力少，見功多者，圣人之道?！倍钦扇耍皥痰勒叩氯?，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也?！鼻罢咧驹凇笆隆薄肮Α保幸环鳛?；后者執道以全德全形全神。后面進一步談到，丈人一類人是“全德”的人，全德的人“志”“心”只在乎道。但如孔子般的人卻每每被功利機巧迷惑，忘初心而有機心。最后一段又借孔子之口贊譽“渾沌氏之術”的神妙。
