2016.12.21 ? ? ? ? ?Sun ? ? ? ?dormitary
01 希爾德布蘭特，他堅(jiān)信人的道德本性在夢(mèng)中仍然持有。
生活越純潔，夢(mèng)也就越純凈；生活越骯臟，夢(mèng)也就越污穢。——希爾德布蘭特[1875,p54]
對(duì)于“夢(mèng)中的道德感”的解說，哈夫納[1887,p250]寫過，“我們對(duì)夢(mèng)不負(fù)責(zé)任，因?yàn)槲覀兊乃枷牒鸵庵驹趬?mèng)中已被奪去了，它們是我們生活所擁有的真理與現(xiàn)實(shí)的唯一基礎(chǔ)……正因?yàn)槿绱耍瑝?mèng)的愿望就無所謂道德的與邪惡的。”接著，又寫道,“人應(yīng)對(duì)他們罪惡的夢(mèng)負(fù)一定責(zé)任，因?yàn)橹辽偈撬麄冮g接地使這樣的夢(mèng)產(chǎn)生的。他們有義務(wù)對(duì)心靈做一番道德的洗禮，這在睡前尤為必要。”
02 做夢(mèng)功能（意義）的解說
做夢(mèng)心靈理論，認(rèn)為凡是把白天清醒心靈在很大程度上不能或完全不能從事某一精神活動(dòng)的能力和傾向歸于做夢(mèng)心靈的理論。布達(dá)赫曾說，做夢(mèng)“是心靈的一種自然活動(dòng)，它不受個(gè)性力量的限制，不受自我意識(shí)的干擾，也不聽從自我決斷的指揮，而是一種各感官中心的自由操作的活力”。對(duì)此，不同學(xué)者在這個(gè)理論下 都給做夢(mèng)功能給了不同的解釋。
布達(dá)赫[1835,p514]贊賞的引用詩人諾瓦利斯對(duì)夢(mèng)的一段贊美詞：“夢(mèng)是躲避單調(diào)枯燥生活的避難所。它讓想象力擺脫束縛而足有馳騁，它打亂每天客觀存在的刻板模式，驅(qū)散人們心頭無休止的煩憂，讓滿面愁容的人像孩子一樣歡樂地玩耍。假如沒有夢(mèng)，我們必定會(huì)很快衰老，所以，我們不應(yīng)該僅僅把它們看做上天送給我們的禮物，還應(yīng)看做我們黃泉路上的佳伴良朋。”
普金耶[1846,p456]則更堅(jiān)定地主張夢(mèng)有恢復(fù)腦力和修復(fù)功能，“這些功能更多是由創(chuàng)造性的夢(mèng)所發(fā)揮，它們是一種輕松的游戲，與白天的事沒有關(guān)系。心靈并不想白天的緊張帶到睡眠之中，它只想使緊張得到緩解并使心靈從緊張與疲勞之中恢復(fù)過來，它首先是創(chuàng)造一種與工作狀態(tài)相反的條件。它用歡樂來治療憂傷，以希望和歡樂治療憂慮，用友誼和愛治療仇恨，以勇敢和遠(yuǎn)見克服恐懼，以信心和信念戰(zhàn)勝疑慮，以實(shí)現(xiàn)代替無希望的期盼。白天中經(jīng)常被撕裂的精神創(chuàng)傷可以在夢(mèng)中彌合，夢(mèng)可以保護(hù)它們不再受到新的傷害。所謂時(shí)間作為最好的彌合劑，在一定程度上是依靠了夢(mèng)的功能。”
施爾納在1861年最先提出：把夢(mèng)作為一種只有在睡眠時(shí)才能自由擴(kuò)張的心靈的特殊活動(dòng)。
文章摘要來源：《釋夢(mèng)》弗洛伊德
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