人活在兩個世界中間，心外世界和心內世界，心外物質，心內精神，精神與物質通過心交換，心內世界并不比心外世界小。人生就是處理這二者的關系，心能轉物是神，心隨物轉是人，人與神一體的。
佛教認為物質是精神（心）的相，心生萬物生，心滅萬物滅。科學反其道而行，認為精神存在依賴物質。兩者都不否認精神與物質相互作用與影響。我認為二者本是一物，不存在依附關系。若將心比做硬幣，物質與精神就是硬幣的正反兩面。
無以觀妙，有以觀隙。這是老子道德經里的一句話，竟然把這個世界總結完了。我未成佛，也未得道，但不影響我對生活的感悟。以下所述，是我對人生和世界的體會。
天下萬物，包括世界本質都是一種物，老百醒把它叫“神”，老子把他它叫“道”，和尚把它叫“心”，也有叫“靈”的，或者其他什么。我喜歡和尚的命名，叫它“心”。人類為了認識和演繹這個世界，將“心”的活動用概念表達，所以精神和物質本是"一"，這二者【精神與物質】是并列且相互影響的。不但如此，其他我們未認識的東西也應歸于“一”，這個“一”是世界的創始物。
人類將概念具體細分，根據需要又分為重要的和次要，不同物有不同的用處，彼此不能替代，主次根據需要建立，對個體來說不是統一的。有主次便有了撿擇，有了煩惱與矛盾。社會因主次建立，人類因撿擇不同有戰爭和宗教。
人通過概念和社會活動認識自己與世界，因此被限制在思想與生活的輪回里。史上個別人打破了禁錮，創立新的概念，闡述了自己對世界的理解，如老子、孔子、耶穌、默罕默德、釋迦牟尼等人，曾引起文化與社會革命，今天的人在他們的世界觀之后引入了科學，但文化依然在他們影響之下，可悲又可嘆。
那么誰能把世界說清楚，把這個“一”或者稱之為“心”的東西說清楚呢，迄今為止我接觸到的最完整透徹的知識莫過于佛教。釋迦摩尼佛說凡有所教都是虛妄，依照這樣的說法我們從此以后不再讀書學習，做一群野獸得了。顯然這么理解是不對的。
我通過思索把概念物分為三個階段，第一階段是概念建立階段，第二階段是概念的拆分學習階段，第三階段是概念的規整重組與完善階段。以人生命為例：
第一階段嬰兒期：
剛出生的嬰兒，處在生命的萌芽狀態，沒有能力認識社會和自己，不會順物。此時一切都是朦朧未知的，一切活動全靠生命本能，此時類似于肉身菩薩，思想里沒有好壞美丑區分，也沒有辨別能力，只有這個如一懵懂的世界。此時生命有佛的行為，沒有佛的能力。
第二階段學習知識期：
此階段從有記憶起可一直延續到參加工作，包括整個學習階段。從記事開始，就進入學習階段，對這個魔幻世界充滿好奇，父母通過喂食及生活照料引導給孩子建立生活的基本概念，及至大些成為孩子，通過社會活動和在學校集體學習各種文化課，給孩子灌輸更抽象的概念和與它們相關的知識。
第三階段知識飛躍和成熟期：
此階段不好分，一些人一生都活在前兩階段，沒有意識到知識外面還有個更開闊的世界。對那些關注內心健康，喜歡探索內心世界，獨立思考并有所得，或者“悟道”的人來說，他們的人生有第三階段。
第三階段仍然和學習與參加社會活動是分不開的，無論是讀書、念經、還是劈材做飯、賺錢養家，都是激勵心智成熟的資糧，離開了生活與生產勞動無從談起思想飛躍與成熟，孔子說極高明而道中庸，上求下達，所有人都通過不斷修行【勞動與總結】完成。
那么完成后是什么樣呢。我理解此過程分幾個階段，誠如佛教將修行人以晉級程度分為：眾生、羅漢、菩薩、佛等。眾生有煩惱，羅漢煩惱少，菩薩又比羅漢進步，沒有煩惱，但還不脫離世間，到了佛的階段，那就真的回到造物主的階段，整個世界都是它變的。
作為心智成俗的凡人，雖不能成為羅漢及菩薩，有了如此認知，起碼不會將自己的思想和社會活動局限在動物屬性的條件的反射里。越是精進，越會覺得世事無常，無常理，無常人，無常事，整個世界都無常。如此做事便不再拘泥于概念與形式，心中沒有好壞美丑，只有靈活應對，只在順物而已。
金庸小說《笑傲江湖》里面有一節：風清揚指點令狐沖武當劍法，令狐沖會運用以后，最后一招竟然是忘掉以前所有招式，無招生有招。《倚天屠龍記》中武當派祖師張三豐教張無忌的絕招也是學會劍招后忘掉所有招式。如果說前兩個例子以金庸小說舉例，不足為憑，那么李小龍的哲學著作提到空杯原理，截拳道強調忘掉招式套路，放松心情料敵于先，根據對手招式套路制敵于先的思想，應該是無招勝有招的有力證明。
萬物復雜，卻盡收一理，萬變不離其中。這個“中”是萬物的根，物的生命分三個階段：發生、變化、死亡【即回歸】；人的思想認知過程也有三階段：看山是山，看是不是山，再回到看山還是山。第三階段與第一階段表相相同，內容不同。大智如愚，呆若木雞，愚不是大智，木雞也不會發呆。所以榜樣的力量是有限的，無限的力量是成長的生命。
老子說“道”，孔子說“太極”，釋迦牟尼說“心”。心生萬物，萬物有自性。有靈性思考的人，在掌握社會知識和社會實踐的同時，思想和認識也在不斷升華，它的第三階段是知識飛躍和成熟期，我相信它的終點是“忘我”，即回歸自然，或者說從容自在，自由。
自由初期是通過學習與實踐認識自己，中期會覺得知識無用，世間無常，一切有為法，如夢幻泡影。無用才能用好知識，無用是道，無用因為自用。術在哪里？在生活里。術無形無影，有而不顯，顯時即是用。如游泳技能，不在水里不顯露。
有是障礙，無才是用。想著怎樣游泳的人不會游泳，不要以術廢道。
精神能當飯吃嗎？誠然精神不能當飯，但它決定你是否吃飯。沒精神的人吃飯不香，想吃好就不能忽視它。道統精神，術管吃飯，道與術是統一靈活的辯證關系。
生活中有道術，道不生自有，道生萬物，術是物的理，要通過學習和實踐掌握。以道御術，健康有序，生機盎然。愛惜我們的生命，欣賞這美麗世界。無以觀妙，有以觀隙，體索玩味，生命在苦樂相伴的生活里綻放。
