經云：“息下狂心，即是菩提！”這個道理，就和影與鏡、水與波一樣，影與波俱不能離鏡與水，同樣，妄心也不離菩提正覺。以不離故，除去妄心，即無正覺。故修道人要親證不生不滅的真如實性，不可用什么手段去除妄心，而只能用一個“息”字功夫，將這對境攀緣的妄心停息下來，就如波浪息處即是水一樣，妙明真心就豁然現(xiàn)前了。

學者果知一切外境，皆如陽焰、空花，無有實體，不去攀緣，不生妄念。則神寧智清，靈光獨耀，衷心明凈，如鏡照物，無取無舍，無愛無憎；雖了了分明而一念不生，一念不生而了了分明，當下即親證無生實相矣。無須于息心之外更用何拙力也。

一切法門不管是念佛、持咒，還是參禪，俱不過是“息”字的工具和手段，教你由念佛，或是持咒、參禪，將狂心息下，從而打開本來，明見真心罷了。并非從念佛、持咒，或參禪中得個什么奇特玄妙。古德云：“佛法無你用心處！”又云：“穿衣吃飯即是，舉心動念即乖！”以佛性眾生本具，非從外得，不用求，不用取，故無須用力也。相反，著力向外追求，從他討取，則愈求愈遠，越用力取越不得。是以佛法是最偉大的省力事業(yè)，非同世法須慘淡營謀、苦心籌措而后可得也。老子曰：“為道日損！”學人果能將自己所會、所知、所有的一切一切統(tǒng)統(tǒng)放下，則狂心息處，頓證無生矣。諺云：“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫！”良有以也。

————摘自《大手印淺釋》