唐浩明評點曾國藩家書之致沅弟（2）【1085】2024-10-3（2）
評點：去機巧求篤實
曾氏以奉行“拙誠”二字二著稱于近代。筆者有時想：倘若曾氏一輩子不離開翰林院，或者一輩子只坐詞臣、學政一類的官，他自謂“拙誠”，世人都可以相信。因為雖也是官，但與之打交道的是文章、學問，“拙誠”可以對付，而且也似乎要“拙”要“誠”才可以取得大成就。但他后半生專與人打交道，又絕大部分時間用在用兵打仗上，豈能“拙誠”？兵者，陰事（隱秘的事情，不可告人的事情。）也，用陰謀詭計，才能克敵制勝，一切都誠實坦白，還不被敵人所打敗？一個從政從軍的人，能有誠實可言嗎？
但曾氏早年在京師做翰林時便服膺ying（銘記在心、衷心信服）“不誠無物”的理學古訓，中年后辦湘軍與敵人周旋，仍念念不忘一個“誠”字，不僅自己堅持，還要兄弟部屬都要做到，在許多人看來，真的是一肚子書生氣！筆者想，曾氏不至于迂腐到對敵方也誠這個地步，他的“誠實”是用在自己營壘中間的。在他看來，立身處世應以誠為本，在朝廷做官應城，在外帶兵也應誠，做到事情不同，但做人的這個根本不應變。
古往今來，帶兵的將帥大談拙誠篤實的極少極少，而曾氏卻以此訓誡部屬，并且居然還因此取得了軍事上的勝利，這是中國文化史上的一個奇跡。正因為此，過去不少人將他視為圣賢。
“強毅”二字，是人們所樂于稱道的，尤其是從事政治、軍事、商業等競爭事業的人更欣賞這兩個字。因為依靠強毅，人們可以將自身的潛能最大限度地發揮出來，從而獲取在一般狀態下所得不到的收效。曾氏是個強毅的人。他在一則題為《勉強》的筆記中說：“余觀自古圣賢豪杰，多由強作而臻zhen絕詣（達到絕高成就）。《淮南子》曰‘功名強成，名可強立’，《中庸》曰‘或勉強而行之，及其成功一也’。近世論人者，或曰某也向之所為不如是，今強作如是，是不可信。沮自新之途而長偷情之風，莫過于此。”曾氏頗懂辯證法，知道“過猶不及”的道理，且善于劃清形似事物之間的內在界限。他的這個九弟在“強毅”方面比他有過之而無不及，他深恐性格強毅的兄弟走入“剛愎”一路，故特為強調“強”之最寶貴處在自強，即自勝之強。有哲人說，人的最大的敵人其實是自己。自我的長處短處，尤其是短處，不易看出，看出后要克服它更不容易。能夠戰勝自己弱處的人，的確是真正的強者。
世上許多所謂的強者，往往自視過高，自信過分，容不得不同的聲音，更聽不得批評的意見，一副高高在上唯我獨尊的架式（姿勢），有形無形地拒人千里之遙，拒真知灼見于千里之外，其結果是給事業造成危害。這種強不是強毅而是剛愎。還有這樣一類的“強”者：他們成天算計的是別人，看到別人得了好處，有了成就，心里就不是味道，想方設法地給別人使一桿子，或是用歪門邪道去試圖超過別人。這種強，也不是強毅，而是強梁。
老九的強毅中既有剛愎（倔強聽不進別人的意見）的成分，也有強梁（驕傲自大瞧不起任何人）的成分，故曾氏要對他強調自勝之道，又特為指出他的軍營“銳氣有余，沉毅不足”的缺陷。軍營的狀態就是統帥本人的狀態，曾氏在這里是婉轉批評老九的浮躁、急功近利的心態。“其浮而不斂，兵家之所忌也”。其實，浮躁，不但是兵家之所忌，也是所有欲成功者之所忌。與浮躁相對的是靜。“靜”是中國學問中一個特別需要注意的大題目，很值得我們細加研究。
