003/先莫先于修德
? ?素書第四章：先莫先于修德。
? ?齊家治國，必先修養(yǎng)德行。盡忠行孝，遵仁守義，擇善從公，此是德行賢人。
?《易經》說：君子應該及時地進修德業(yè)。
? ?現代人追求實際和利益，都不講道德，甚至把講道德的人看作傻瓜和迂腐。實際上，這是目光短淺者的看法，不講道德，沒有修養(yǎng)的人只能得到眼前的蠅頭小利，做不了大事。古今中外成就大事業(yè)者莫不是品德高尚者，因為德高才能望眾，德高才能服眾。
? ?海爾董事長張瑞敏說過：小贏靠智，大贏靠德。高智商和小聰明可以讓你獲得一時的成績與錢財，但想取得更高的成就，豐功偉業(yè)，必須有大的德行。你能取得的財物多少是與你的德行修養(yǎng)成正比的，不然無法承擔，必然帶來災難。多少人搞錯了這個先后順序，一心想著去賺取更多的錢，從未想過自己能否承擔住這筆錢帶來的潛在禍患。
? ?我們經常在報紙上看到這樣的消息，某彩民幸運買中六合彩特等獎，獎金幾百萬，經過幾年奢侈糜爛的生活后，錢財盡散，但奢侈的生活習慣已經養(yǎng)成，反而過的不如中獎之前幸福。我身邊就有這樣的例子，一親戚迷戀中彩票，想以此發(fā)財，最大的一筆也就中到10萬，這反而讓他堅信運氣來了，不到兩個月，中獎獲得的錢財又回到了彩票站，家破人散，50多歲，一事無成。
? ?獲得了一時無法承受的錢財，德行修養(yǎng)不夠，不僅無法過上心目中幸福的日子，反而會帶來災禍啊。
? ?有德之人不一定是最富有的人，但一定是最富足的人。他們不為錢財所累，懂得為人之道，看透生活的真諦，甚至甘于平淡，與世無爭，過的幸福且滿足。即使獲得了巨額的財富，也樂于好善，幫助有需要的人。
? ?為什么如此多的企業(yè)家們樂于把自己苦心賺來的錢財捐獻出去，不僅是因為德行高尚，更是悟得大道啊。比爾蓋茨，巴菲特把自己85%的財富都捐給了基金會，馬云創(chuàng)立了鄉(xiāng)村教師公益基金，幫助鄉(xiāng)村教師有更好的條件教育學生，宋慶齡公益基金組織等等，面對他們的樂善好施，我們不該幼稚著嫉妒：那么有錢，干嘛不把錢捐給我。更該想想：當我有了這些錢后，會去做這些事嗎？會樂于幫助那些真正需要幫助的人，讓這個社會變得更加美好？把自己的時間，金錢都捐獻出來，做有意義的事嗎？還是僅僅吃喝玩樂，憤世嫉俗。你能獲得的錢財是與你的道德修養(yǎng)成正比的啊！
? ?素書在第五章還說：牧人以德者集，繩人以邢者散。
? ?教以德眾，能安于眾；齊以邢罰，必散其民。
? ?以德服人，才能有號召力和凝聚力，才能讓人真心歸附。相反，只靠嚴厲的規(guī)章和高壓的手段，去壓服和束縛人，最后只能導致離心離德，人心渙散。不論是治理國家，還是經營企業(yè)，單位，家庭，都是一樣的道理。
? ?自身品德不夠，連子女都不會服你，家庭都治理不了，更不要說事業(yè)有成，企業(yè)繁榮，國家興旺。
? ?我們常常去由衷的敬佩某個人，被他的人格魅力所吸引，但往往說不出來是什么，或許，我們正是被他的高尚品德所折服。
? ?老子在《道德經》第三十八章說：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
? ?老子認為，“道”的屬性表現為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“失德”。“道”與“德”不可分離，但又有區(qū)別。因為“德”有上下之分，“上德”完全合乎“道”的精神。“德”是“道”在人世間的體現，“道”是客觀規(guī)律，而“德”是指人類認識并按客觀規(guī)律辦事。人們把“道”運用于人類社會產生的功能，就是“德”。
失去“道”“德”后，“仁”“義”“禮”也跟著失去了。德很飄渺，無法用語言表現出來。但我們一做事就知道這事符不符合“德”，自己有沒有“德”。
先莫先于修德，德是可以慢慢修養(yǎng)的，而且必須以它為先。道，德，仁，義，禮，五者一體也，夫欲為人之本，不可無一焉。
