六時書 ? ?夢想成真 ? ?如何記錄

基于格西麥克羅奇的教授

如何記錄六時書

我簡短地向大家介紹一下如何記錄六時書。有些人把它稱之為“懺悔錄”，我不太喜歡這種叫法，那是過去的事情了。（西方基督教徒，特別是天主教徒，一旦他們做了惡事就去教堂找牧師傾訴，以獲得赦免）有人稱它為“凈化靈魂之書”，我覺得那個名字還行。不過我更喜歡人們叫它“通往天堂之書”，因為我總喜歡積極正面的東西。還有人叫它“六時書”，我認為這個名字是最貼切的，因為“六時書”讓你明白它的一個非常重要的含義，就是你需要每天在上面記錄六次。

每天早上，當我刷完牙，清理好鼻子，喝杯茶或果汁后，接下來我做的一件事就是記錄六時書。這是個好習(xí)慣。

拿出一個空白的本子，那種讓你一看就樂意在上面寫東西的本子，將它打開，在左頁中間垂直畫一條豎線，再畫兩條橫線將這一頁均分為六小格。在一天的六個時間，你都要停下手頭的事，打開這個小本子來記錄自己的狀態(tài)。

每天的六個時間，停下別的事，記錄六時書，你就能到達天堂。這就是佛教的方法。你花很多年聽很多課也不會有如此巨大的改變。你需要每天做冥想，然后每天分六次檢視自己的內(nèi)心，不然就不會有用，什么也不會發(fā)生。你可能會遇到很多專研佛法的美國學(xué)生，當然我們不能去評判別人，但他們確實修學(xué)多年也沒有取得什么進展。所以我認為你必須要每天分六次檢視自己的內(nèi)心，在你的佛教修行中必須包含這部分。這甚至是你修行中最重要的功課，好嗎？所以每天六次，查看你是否遵守自己的戒律。你有多少戒律要遵守？每個佛教徒都會盡可能地履行這“十條”。我現(xiàn)在就告訴你它們是什么。如果你還沒有什么其他戒律，你可以就用這“十條”。我喜歡將它們積極正面地表達為：

1）你今天保護了生命嗎？無論用什么形式。你是否拿走一支滑落在樓梯上的鉛筆，避免有人踩到上面滑倒？你恐怕不會天天都有機會去救一個差點被飛馳而來的的士撞倒的人，或者發(fā)明預(yù)防小兒麻痹的沙克疫苗。但你今天給同事他需要的阿司匹林了嗎？或者為一位感冒流涕的人遞上一杯熱茶？這就是在保護生命。這樣做的果報是你的身體會變得輕盈而強健。不可思議吧，就是這些小事情！六時書就是記錄你做的這些小事，比如拿走滑落在樓梯上的鉛筆。那就是保護生命。

2）尊重他人的財產(chǎn)。今天在萊昂家上樓時你有沒有發(fā)出噪聲？你是否拿走了馬桶邊的最后一點抽紙而沒有確保下一個人有足夠的紙可以使用?像是這樣的小事。通往極樂世界的道路是由一件件小事鋪成的。你會發(fā)現(xiàn)你不需要成為特蕾莎修女，只需要關(guān)注你的意識。你的意識必須留意細節(jié)。做好這些小事才能真正讓你成為一位完美的精神修行者。

3）純潔的兩性關(guān)系。你對你的愛人忠貞嗎？你的性生活是否美好、正常、健康，還是沒有節(jié)制或成天老想著這方面的事？你會在不恰當?shù)牡胤健r間或與不恰當?shù)膶ο笞鰫蹎幔咳绻愕陌閭H關(guān)系是健康、正常的，那很好。和你

伴侶之外的人做愛，或者用其他什么奇怪的方式就不行，好嗎？這會影響到你意識的平靜。當你許下伴侶關(guān)系的承諾后，你就需要保持它的純潔。

如果你已經(jīng)結(jié)婚了，你會去打別人老婆的主意嗎？哪怕僅僅是一秒鐘，有過嗎？這個人已經(jīng)對他的伴侶許下承諾了，你是否尊重他人的伴侶關(guān)系，不去騷擾別人的伴侶，哪怕是僅僅在你的意識里？性就像飲食一樣有各種各樣的狀況，從吃得太撐，吃到變質(zhì)的食物，到吃你需要的東西，吃對你身體好的食物，最終會到達佛教里說的一個境界，你就不需要吃任何東西了。性需求是一樣的，它只是一個漸進的過程，最終的目的是令你的身體到達一種不再需要它的狀態(tài)。從心理學(xué)上的角度，個人可通過相比而美妙得多的方式得到滿足。你朝這個目標努力就行了。期間不要有負罪感，不要感覺很糟，也不要覺得骯臟。目前它對你來講就是一件正常、健康的事。要采用良好的方式，讓它變得美好和富有情感，不要沉迷于它，或覬覦他人的伴侶，傷害別人的情感關(guān)系。這就是現(xiàn)在你主要需要做的事。尊重你自己和他人在伴侶關(guān)系上許下的承諾，不要越界。

4）全天保持全然誠信。如果有朋友讓你評價她的裙子，你會告訴她看上去很糟糕嗎？換個話題吧，你可以故意把你的咖啡杯弄掉在地上來轉(zhuǎn)移大家的注意力。如果說真話會讓他人很受傷，氣惱，或者破壞力太強，你就轉(zhuǎn)移話題吧。

5）你的言談是否促進了他人和諧？你每天的言談是否讓大家的關(guān)系更緊密？有時候你會遇到特別擅長此道的人。比如賽力李，他跑過來對你說：“我給你找到一個人，你必須去見他，你會喜歡上他的！”他介紹你們倆認識，然后你們成了一生最好的朋友。你明白我的意思了嗎？因為我們通常的人性傾向是：“你聽到他說你什么了嗎？唉，你肯定不想知道！”所以我們要做相反的事情。盡力做相反的事情，從言語上讓人和睦。

6）溫柔地對他人說話。用溫柔的語氣和他人交談。溫柔地講話，處處替他人著想。除非說話對象是你的好朋友，你可以用些粗魯?shù)脑~匯。我們大學(xué)的室友都有綽號（這我得保密），這些綽號都非常優(yōu)雅動聽。有時候，你用甜蜜的方式跟人家問好，但心里卻不這么想。比如，當你說：“祝你今天愉快！”心里卻在說：“去死吧！”關(guān)鍵在你的意圖。所以要發(fā)自內(nèi)心，溫柔地對他人說話。

7）盡量說有意義的話。當你張口說話時，盡量聊一些和對方的生活相關(guān)的話。不要坐在那里扯一些不沾邊的東西，比如八卦辛普森的新聞（辛普森殺妻案，1994年美式橄欖球運動員辛普森(O.J.Simpson)謀殺其妻子和另一男子的刑事案件），或說一些于事無濟，無關(guān)緊要，或者幫不上任何人的話。別去談?wù)摽肆诸D總統(tǒng)的花邊新聞，這只是浪費時間。一旦開口，就說有意義的話。

8）當你看到他人所得，為此開心。反之呢？你感到嫉妒或者不開心。當好事降臨于他人時，你沖上去祝賀：“我真為你的晉升感到高興，這太讓人喜出望外了，真是實至名歸啊！”就像這樣，有意識地為別人的成功感到快樂。人的

本性是會嫉妒的。我們常講“我們是菩薩，我們是大乘佛教的弟子。我們志在為眾生帶來喜樂。”所以千萬不要想“我就不明白他們憑什么得到晉升的！”

9）同情不幸的人。如果有人遭到不幸，花時間和精力去同情和安慰他們。你來到他們身邊，對他們說：“我很難過得知你遇到了這樣的事。”而人性通常相反：“哦，辛普森啊，他犯了殺人罪，他這個人完蛋了吧？再說說看，還有什么我不知道的？”看，人性的弱點會讓我們熱衷癡迷與他人的不幸，尤其是名人。“約翰肯尼迪死了？他怎么死的？是因為飛機機身斷裂的緣故嗎？”明白我的意思了嗎？這些都是報紙的頭條，人們費盡心思想地了解它們。你需要反過來思維。當你聽到這樣的新聞時，你說“噢，我為他的家庭感到難過，這種事太糟了，我希望不要再發(fā)生在其他人身上。”就是這樣，而不是癡迷于別人的不幸。你要設(shè)身處地把自己放在他人的位置上，努力幫助他們從不幸中解脫出來。面對他人的不幸，我們要真誠地同情他人的遭遇，而非幸災(zāi)樂禍。好嗎？

如果你在公司工作，比如像我一樣，我在公司工作了16年，經(jīng)常看到這種幸災(zāi)樂禍的事情發(fā)生。有人在物流上讓公司蒙受10萬美元的損失，因此你今年的加薪也泡湯了，你仍然對這件事很癡迷，找人打聽：“跟我說說，他是怎么搞的？”這是個奇怪的人性傾向。你非但不生氣，還對它很癡迷：“多告訴我一些，他是怎么搞砸的，那批貨是怎么被偷的？貨物寄錯地方了嗎？”你很清楚這件事讓你的加薪泡湯，但你也不在意，你就是很著迷。

10）時刻保持佛教的世界觀。明白所有的好事都來自于幫助他人，而壞事則根源于你曾經(jīng)自私的行為。你可以關(guān)心自己，但同樣也要關(guān)心他人。這才是健康的世界觀。你為了自己犧牲他人的利益，在佛教看來就是錯誤的。這個世界上所有的好事——金錢、財產(chǎn)安全、朋友、伴侶關(guān)系、食物、麥克和若伊的奶昔，所有的好事都來源于對他人的服務(wù)。這才是正確的世界觀。如果你在過去沒有幫助過他人的生命，你今生連呼吸一口空氣的可能都沒有。你今天有幸可以一呼一吸，活得好好的，正因為你曾經(jīng)幫助過他人，比如為別人做飯。這就是佛教的世界觀。你需要努力去保持這樣的世界觀。

這“十條”是八萬四千條之首。這“十條”內(nèi)容每幾小時就會經(jīng)過你的意識。而人們常說的是，這十條的負面內(nèi)容每幾小時就會經(jīng)過你的意識，它們會傷害你的生命，讓你感到不快樂。你希望自己快樂，也希望別人快樂。希望自己快樂當然很好，只要你依循健康的佛教觀，即把快樂帶給他人。通過這樣做，你保證會得到10倍的回報。所以這不是個苦差。

現(xiàn)在你有10條戒律要遵守了。如果你已經(jīng)皈依佛門三寶，那么就有22條，因為你還有12條皈依的戒律。如果你受了菩薩戒就會有86條。如果受密宗戒就有484條。你不需要每天都檢視484條。每天只需要看6條，然后依次往下即可。

如果你遵守這“十戒”，早上8點你就從第一條“我珍視生命了嗎？”開始。你把第一條的“珍視生命，保護生命”寫在你六時書的第一格。再在下面畫一個“+”號，下方再畫一個“--‐”號，第一格的最下方再留地方寫一個“要做的事”。10：30

在第二格記錄。12點在第三格。下午3點在第四格，因為你那時候會比較忙。下午5點在第五格。晚上7點在最后一格。

每隔兩三個小時就檢視下一個承諾。你會在珍視生命那一格寫些什么呢？先在上面畫個正數(shù)符號“+”。我們?yōu)槭裁匆葘懛e極正面的事情？因為萬一你的生命在下一刻結(jié)束了，你至少在意識里留下了一些好的業(yè)。如果你的生命在你接觸到負面的東西前結(jié)束了，這就會起到保護作用。而且，你總會遇到那么一天。“+”號后面要寫一件具體的事，今天或昨天真實發(fā)生過的，和你珍視生命有關(guān)的事。比如，給法布里奇奧一杯胡蘿卜汁。這是一小時前真實發(fā)生的。我本可以給他點一杯可樂，但我看這小子很健康，那就點一杯胡蘿卜汁吧，讓他繼續(xù)保持健康。不需要是很偉大的事。不需要做到像特蕾莎修女，或圣雄甘地那樣。小事就能讓你走向開悟，這不是開玩笑的，這才是真實的生活。你需要記錄那些真正發(fā)生在你身上的事。當你持續(xù)地在微小的事情上踐行佛教的法則，你會以飛快的速度成為一個圣人。正是這些細節(jié)成就了圣人。圣女貞德在一生中只有一次機會讓她成為一個名垂千古的人物，而其他時候她只是在擠牛奶，不是嗎？開悟源于你對這些小事日積月累的堅持。

每天你檢查6條戒。第一天，你可以從第1條開始檢視到第6條，然后第二天從第7條再檢視回到第2條（7，8，9，10，1，2），然后下一天從第3條檢視到第8條（3，4，5，6，7，8）。就這樣依次循環(huán)，每天檢視“十戒”中的6條，當你看到第10條后就從頭開始。如果你修持菩薩戒你也只需要每天看6條，第一天前6條，第二天到第12條，第三天從第13條開始往下……，直到你來到第

64條，再從頭開始。

總而言之，你把你現(xiàn)在要修持的所有戒條按順序一一檢視，直到最后一條，一天守六戒。這還算容易吧？隔兩三個小時的時間檢視一條，然后換到下一條，直到最后一條，再重新循環(huán)。對我來說，我需要修持484條戒，輪完一遍大概需要80天，也就是兩個半月后我才會回到第一條誓言，那樣一點問題都沒有。這就是六時書的做法。

提問：

問:如果你在上班，兩個小時一晃就過去了，壓根沒想到任何戒律，沒有破壞任何戒律？該怎么辦？

格西：在上班時，你忙于工作。那可以用一個叫自由聯(lián)想的方法去查看。一定要使用。舉例而言，我在兩個小時內(nèi)有沒有發(fā)生婚外情。或許你會說，拜托，我都忙著開會，而且那里沒有女性參加。懂我意思嗎？那繼續(xù)，在上班的路上有沒有盯著你不認識的人在看，她結(jié)婚了沒有。自由聯(lián)想。當你打開大黃頁有沒有浪費時間看廣告里的女人？像諸如此類的事。在寺廟的戒律里，這被稱為同心圓理論。

圓心是通奸。往外一圈是，身體接觸。再外一層是單獨坐在一起，共處一室。再往外一圈是曖昧地看著別人或者過分親近。再往外一圈是過多的交談。再往外

一圈是盯著別人的老婆看。最外一圈是看雜志上的性感廣告。對一個出家人而言，我們努力不破壞最外的一圈，因而就不會觸犯到內(nèi)圓了。如果你從來都不看廣告畫里的女郎，你也就不會往下想了。明白了嗎？做自由聯(lián)想，從外到內(nèi)倒推，直到找到自己的行為。

我有珍愛生命嗎？沒有。在24小時之內(nèi)我給人胡蘿卜汁了嗎？沒有。那么

48小時之內(nèi)呢？總有一件事是跟它相關(guān)的。負面的內(nèi)容（－），比如說昨晚沒有足夠的睡眠？任何傷害自己的事情也算

不珍愛生命。你本來就是有情眾生之一，照顧自己也很應(yīng)該。所以如果沒有休息好，或吃了過多的冰淇淋，任何傷害自己或眾生的行為都算。

要做的事（todo）那一欄寫的是24至48小時可以做到的小事情。比如說今晚按時睡覺之類的。或者是將浴室的臺架弄干凈，因為當我把咖啡杯留在那，

如果蟑螂正好爬進去，那有可能會害死它自己。大家要在這種細微程度上的道德層面上下工夫。

根據(jù)同心圓理論，如果你這樣檢視自己，你的所有行為舉止都會變得純潔。

人們不明白怎樣才能得道圓滿。要修好金剛乘就是在這些小細節(jié)上下工夫，密宗金剛乘的修法里就要守持戒律。不妨告訴你們，我們金剛乘的修法里最高級的戒就是一天要記六時書（tundrunk）必須一天六次檢視自己。為什么要持守戒律？如果你堅持這么做，在你往生之前就能去到密宗天堂，為什么？因為你的道德體現(xiàn)在具體細節(jié)里，在現(xiàn)實生活中，在那些實際發(fā)生的具體事情上。

在負面上（－）不要寫“我是一個壞人”。不要記“我喜歡巧克力”一定要從細枝末節(jié)上下工夫“今天下午我吃了一個巧克力”。在“要做的事”那欄寫：“無論如何，在三小時之內(nèi)，我一個巧克力都不能吃。”哪怕四小時后你會吃一個也沒關(guān)系。

同心圓理論

（由內(nèi)至外：通奸——身體接觸——單獨共處一室——曖昧地看著別人或者過分靠近——過多交談——盯著別人的老婆看——看性感的廣告）

美德從一點一滴做起，自律從細節(jié)抓起，從三個小時內(nèi)管住自己開始。這樣就足夠了。這遠勝于你以往所做的，堅持兩個月后，你將會發(fā)現(xiàn)自己擁有難以置信的自律性。“要做的事”一欄不要寫你辦不了的事：“我以后上街再不看女生一眼。”做一些可行的事。

問：我可以按照菩薩戒檢視自己嗎？格西：如果你要守菩薩戒，而且還有任何相關(guān)資料，且你現(xiàn)在就想開始借此

檢視自己的行為。那，上帝保佑你，太棒了！你不需要經(jīng)常檢視它。明白多少就做多少。

問：如果我無法在任何一條戒上找到對應(yīng)的具體行為，怎么辦？

格西:如果你很難找到相應(yīng)可以記錄的，做自由聯(lián)想，比如說我沒有危害任何生命，但我對某某人大喊了。

問：應(yīng)該怎么守“放棄聲聞乘的無上佛法”的戒呢？

格西:我也有同樣的困擾。你可以瘋狂地自由聯(lián)想，還要多學(xué)習(xí)戒律。在這一條戒律里羅列了20種聲聞乘修行者的想法，但現(xiàn)在你對這戒律還未有足夠的學(xué)習(xí)。而關(guān)于四圣諦（苦集滅道）的教授恰巧是該戒律中談及的內(nèi)容，假如你仍然認為，獲得升職能最終讓你離苦得樂，而這對應(yīng)的是教授中的其中一點，那么你便沒有尊重聲聞乘。諸如此類。你只需要更深入地學(xué)習(xí)戒律。

問：如果在近期沒什么可記錄？我是否得回想多年以前的事呢？格西：不，試著從最近具體的事情著手。24小時內(nèi)，48小時內(nèi)，一周內(nèi)，

反正最近一段時間內(nèi)的都可以。如果你曾做了一件非常不好的事，像墮胎或其他，可時不時記錄在里面。

在一天中分六次檢查這本書，每兩個半小時一次。不要最后到晚上一次過記五次，這便錯失了重點，明白嗎？。這是不對的。金剛乘的修法出現(xiàn)了一種訛傳。

他們一天只記兩次，每次重復(fù)三遍。這非常不好。而發(fā)明這種記法的人說：“我是專門為那些智力遲鈍的人編寫的“。這樣的說明出現(xiàn)在經(jīng)文的結(jié)尾處，可人們卻忽略了。這是很嚴肅的問題，我不是在開玩笑。你應(yīng)該明白的。一天六次。

問：那如果有一天我遺漏了其中一條，或甚至忘記記錄整本書呢？格西：如果有所遺漏，一定要補上。但你不應(yīng)遺漏。我在企業(yè)工作。我有三

臺電話，屬下有400人。我只需要去衛(wèi)生間。我發(fā)現(xiàn)當我說我要去衛(wèi)生間時，沒人會阻止我。當我12個員工站成一排，等候在我辦公室外，我說：“我要上衛(wèi)生間。”沒人會說“等等，等等！”（直到我對我的佛教弟子這么說），無論如何，盡管去就好。我有很多做到高級主管的朋友，他們將六時書記在行程日志上，因此別人也看不出來他們的佛教徒身份。我也是這樣做的，拿出本子來，去廁所，

關(guān)上門，記錄。我曾在一次大型董事會議，百萬美金的草案需要敲定，我還是從我的座位上站起來說，我需要上廁所。

問：你什么時候記戒律？格西：早上有時間的時候記。在冥想前我我會喝一杯茶，并嘗試享受它，再

寫下今天需要守持的所有戒律。

在六時書的右側(cè)，大概下半頁的位置畫個“T”，這樣就分開了兩欄。在左邊欄記下1，2，3，然后在右邊記下1，2，3。為什么要這樣做呢？比方說明天你將要守持的戒律是從“7”到“2”，如果你只是守持十條戒律的話。今天你已經(jīng)持了“1”到“6”。那明天你就不需要記第一條，即保護生命。假設(shè)，碰巧在第二天，你殺死了你的老板，但這個戒不在你該記的6條內(nèi)。這就意味著，在接下來的24小時內(nèi)，你不得不攜帶著這個業(yè)。

業(yè)力每24個小時以指數(shù)式增長。如果不記錄下來，周三殺死你老板的業(yè)力到了周四就相當于殺死兩個老板的業(yè)，到周五就是四個老板，周六便是十六個老

板。我不是開玩笑。這就是業(yè)力運作的規(guī)律。你必須在當天就記下來。這部分就是為一天結(jié)束時的記錄留空的。回顧一整天，在左邊欄寫下最好的三條，右邊欄寫下最壞的三條。在睡前回顧這一天。凈化負面的三條，并隨喜正面的三條。能在死的時候保持清晰的覺知則最好不過了。如若你在睡夢中死去，能在死前記錄六時書是非常好的。好嗎？將最好的三條記錄在左側(cè)，最壞的三條記錄在右側(cè)。這些內(nèi)容也可包括你今天所持的戒。如果你做了包含在今天所持戒內(nèi)的一件相當糟糕的事，把它也加在這里。如果你做的這件糟糕時事不在你今天持戒的范圍內(nèi)，也把它寫在三條里面。

問：即使那天我不用持那條戒也要記嗎？格西：對的，以防那天你殺死了你的老板但又不需要記錄這一條戒。所以要

充分利用好六時書。在這一頁紙右上方中間橫著劃一條線。我空出這一格記一些特別的事情，還

有冥想。我今天的冥想做得如何？強迫自己匯報需要做的事情。如果這一格是空白的，則說明我那天沒有冥想或那天的冥想根本不怎么樣。我會記錄，比如像“弄明白了應(yīng)該將枕頭推高半英寸；在公司對那個蠢蛋做施與受練習(xí)。”我強迫我自己記錄下來。在這一格專門記錄下自己的問題。比如你很容易對某人發(fā)火。那么就針對如何對待這個人連續(xù)記錄一兩周。明白嗎，“我對他還可以嗎？”

在頁面上方那最后一格中間劃一豎線。左邊空格專門留下來記錄出家人的戒

律,針對此戒我正持續(xù)按照另一套完整的體系持續(xù)修行著。因為大部分的美國僧人并不十分了解他們的戒律。所以最好能將具體的戒律寫下來，每天循環(huán)你需要守持的比丘（比丘尼）戒。然后你便會對戒律有很好的理解，也會守得更好。如果你不是持比丘戒的那就記居士五戒。每天記錄一戒，第一條到第五條不斷循環(huán)輪流記錄。

問：一本六時書記完后該怎么處理？格西：當你記滿后，按西藏的風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)把它扔到林子里或河里。水的身體

應(yīng)是神圣的。你也可以把它們?nèi)拥胶＠铩１Ａ魩讉€月后，去海灘把六時書扔進海里。可不要被抓了。去哈德遜河（位于紐約州東部）也可以。這種供養(yǎng)方式是很吉祥的。你也許想將他們保留起來，在一兩年后回顧，并與現(xiàn)在的進展對比。有

時候，你可以在六個月后獲取很多信息。回顧過去，看看在六個月前，我那糟糕的意識到底在想些什么，我到底有什么問題？然后你發(fā)現(xiàn)那個問題仍然還存在著。我自己是全部保留著的，大概有50本。真的很棒。通過觀察，你真的真的發(fā)生了改變，你真的改變了。真是妙極了，你的思想開始完全蛻變，然后你的世界也開始發(fā)生變化。

問：你會記下日期嗎？

格西：我會――記日期，并在滿月時做個記號。在滿月時，真的會有事情發(fā)生。我便會記錄下來。我的許多學(xué)生會在每一條戒前記下時間，以保證自己不忘記。我的一些學(xué)生已經(jīng)接近涅磐了.我尤其記得其中一個人。最近她給我寫信，說“到下個星期為止，我記錄六時書就達到兩年了。我從未漏記一條戒律也每次都及時記了每條戒。”這個人的境界之高，就像幾乎不接觸地面一樣。六時書很有用，真的很有用。

問：從哪里了解這一系列的戒律的清單和詳細的解釋？格西：道德戒律的解釋可以在戒律的教授，即ACI第九階課程內(nèi)找到。菩提

戒在ACI第七階課程里有極其詳盡的講解，從未有人這么講過。密宗戒則需要讓你的密宗上師親自傳授給你。

記住，挑一個固定時間并堅持每天在同一時間冥想，無論任何狀況。堅持記錄六時書，你將變得永遠快樂。你可以在這一輩子就到達密宗所講的極樂世界。但你必須身體力行。拖后一天就延遲一天。這不是那種愚蠢的義務(wù)行為。也不是格西麥克在逼迫你做什么。這是你去極樂世界的門票。真的。你的現(xiàn)實世界一定會變化，因為它是由你每天的一言一行創(chuàng)造出來的。六個月后的世界是由你現(xiàn)在的行為創(chuàng)造出來的。六個月后的現(xiàn)實世界是完全由你現(xiàn)在的所作所為創(chuàng)造出來的。你可以改變紐約的犯罪率。你可以改變信用卡里的金額。你可以改變所有的一切！全看你今天如何。這就是佛陀的教言。行動起來吧，不要認為這是責任義務(wù)或什么蠢事。無需掙扎，行動就好。

所有的夢想都會成真

1.保護生命（不殺生）

8：00am

2.尊重他人的財物（不偷盜）10：30am

+

+

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todo(要做的事)

todo(要做的事)

3.純潔的兩性關(guān)系（不邪淫）12:00pm

4.全然誠實（不妄語）

3:00pm

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+

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?

todo(要做的事)

todo(要做的事)

5.促使他人和諧（不兩舌）

5:00pm

6.柔和的言語（不惡口）

7：00pm

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todo(要做的事)

todo(要做的事)

戒律

版權(quán)所有

本冊的英文原版源于格西麥克羅奇（GesheMichaelRoach）于1999年8月在紐約市教授的一堂課程，由Gail Deutsch做了些許編輯上的輕微改動。

感謝Peter Green幫忙錄音聽寫，Pat Turrigiano的編輯，Judy Tarbell和PeterJohnstone的排版設(shè)計，NileSprague的技術(shù)支持和JohnStilwell給出的所有建議。本教授由GailDeutsch最終整合，如有任何錯誤，請諒解。希望人們通過閱讀此書并跟隨其中的寶貴建議，積累美德，創(chuàng)造出眾生的佛陀天堂。

若想進一步了解格西麥克羅奇的其他教授，包括音頻和遠程教育課程，請聯(lián)系：

TheAsianClassicsInstitute POBox20373New York, NY 10009 212-475-7752www.world--‐view.org

注：

（1）本中文版翻譯不涵蓋英文版原版中最后所羅列的各種戒律，包括皈依戒，十個別解脫戒和菩薩戒，如有需要，請查看英文原版。

（2）更多相關(guān)內(nèi)容，可登錄:www.theknowledgebase.com,搜索“thebook”即可找到本教授的原始材料，包括課堂音頻。

（3）本中文版翻譯根據(jù)網(wǎng)上現(xiàn)有的翻譯（未找到具體出處，感謝之前的譯者），由參加過格西麥克的金剛商業(yè)培訓(xùn)課程的學(xué)員及其義工完成。感謝Cynthia與Junnie的初次校對，最終校對與排版由Stanley完成，如有錯漏，請指正，于2013年4月8日，廣州。（請聯(lián)系:stanley.chq@gmail.com）