我們總是希望著自己是自己人生的主角，一句話說(shuō)的好：每個(gè)人都是自己人生的主角，每一天都是一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)彩排。當(dāng)初我第一次聽(tīng)到這句話的時(shí)候，那時(shí)還是一個(gè)孩子，被這句話感動(dòng)的稀里嘩啦的，從小就被人輕視著的我也有了做主角的一天。于是走路都有底氣些了，但還是如往常一樣，被老師罵、被同學(xué)欺負(fù)、被家長(zhǎng)打。后來(lái)在網(wǎng)上接觸到了“心靈雞湯”一詞，這個(gè)名詞在我們班上被稱(chēng)為“心靈雞屎”，雖華美卻沒(méi)營(yíng)養(yǎng)，我就把這句話歸為了這類(lèi)。
我其實(shí)從來(lái)也不是生活的主角，只是看著身邊的人一個(gè)一個(gè)變成了我生活中的主角，與他們相比，我永遠(yuǎn)只是且只會(huì)是一片綠葉，雖然我的戲份最多。看著他們從一個(gè)學(xué)渣變成學(xué)霸；看著他們從一個(gè)屌絲變成男神；看著他們能夠無(wú)慮的逐夢(mèng)的時(shí)候，我咬緊牙齒，恨恨這些幸運(yùn)兒為什么不是我。反觀我，也為了此努力的改變過(guò)，認(rèn)真的跟爸媽談過(guò)，可換來(lái)的不過(guò)是一頓毒打而已。“你一個(gè)初中生，不好好學(xué)習(xí)想這些東西！”
這些人有許多也是我的朋友，不過(guò)我那軟弱的性格導(dǎo)致了我在這群朋友里沒(méi)有發(fā)言權(quán)，恨嘆了許久。我也知道他們的生活習(xí)慣，也按照他們的生活習(xí)慣照搬過(guò)自己這兒來(lái)，可發(fā)現(xiàn)自己最終不是任何人，我就是我。
其實(shí)從古至今的中西方的文獻(xiàn)里，并沒(méi)有太多關(guān)于對(duì)人是怎么來(lái)這一問(wèn)題的討論，而惟一有的，卻只是神創(chuàng)造了你這類(lèi)宗教類(lèi)型的言語(yǔ)。而我所認(rèn)識(shí)的惟一涉及到為何生為何死之類(lèi)的言語(yǔ)無(wú)非只有一句孔子的“不知生，焉知死”一句，而現(xiàn)在要探討的這個(gè)問(wèn)題，就要從死談起。
但生和死都是兩個(gè)相對(duì)的名詞，就如陰和陽(yáng)是一樣的。雖說(shuō)其中會(huì)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但兩者的本質(zhì)確實(shí)相反的。又或者相同，細(xì)想一下，生和死有什么區(qū)別呢？人不過(guò)是一個(gè)吊著“命”的“性”罷了，我們只是在一副軀體里面生活五十年、一百年而已，我們究竟是什么？誰(shuí)都不知道。我們來(lái)這世界上要做什么，也沒(méi)有記載。只是教人如何看待這個(gè)世界。
也許你并不是你，所有人看見(jiàn)的你也不是你，也許只是身心靈的集合體。如果要將其放到臺(tái)面上細(xì)細(xì)講一講的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在。而這些人生哲學(xué)不過(guò)是要在一個(gè)專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)境中才能發(fā)揮出作用自圓其說(shuō)，這也許就是宗教不允許單獨(dú)修煉的原因。而自己一個(gè)人的話就喜歡東想想、西想想，很容易就發(fā)現(xiàn)邏輯不自洽的地方來(lái)。
要說(shuō)世上絕對(duì)沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)人生意義的話，我沒(méi)本事說(shuō)這句話，正如“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”。但我發(fā)現(xiàn)很多人把這句話理解錯(cuò)了，我初中時(shí)這句話正是貼在黑板之上用來(lái)警醒我們的標(biāo)語(yǔ)，但實(shí)際是這句話的后半段是“以有涯隨無(wú)涯，殆矣”，心靈雞湯的意味全無(wú)。也許我可以做嘗試吧。
而所謂的主角，我想想，也許只是每個(gè)人都認(rèn)為別人比自己好點(diǎn)吧。世界上不存在所謂的“第一”，也沒(méi)有十全十美的人，如果有的話，那么十全十美也會(huì)是他的缺點(diǎn)吧。
