（一）離別苦
嬰兒呱呱墜地，就和媽媽親密的生活在一起，每一次的分別，都帶來一種不安全感，緊張、失望、痛苦。這種種體驗一次次的糾纏在一起，佛家就總結出了八苦，分別是生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊盛，別離苦是其中之一。
別離苦，愛別離更苦，所以，我們會想盡千方百計的要和相愛的人在一起，再也不愿分離。因此，永遠永遠在一起，就成了愛的誓言。
于是，看到別離這兩個字就不由自主的有種苦澀的感覺，古龍書中大俠蕭別離，聽其名就覺得苦，江湖武器中最厲害的竟然是離別鉤，楊過大俠的成名技黯然銷魂掌，來源于南北朝江淹的詞《別賦》第一句“黯然銷魂者，唯別而已矣”。
會有人覺得，是別離成就了他們。但估計沒有人愿意，用別離來成就自己。
（二）沒有分離，何來相聚
第一次讓我對別離苦有所慰藉的是《刺馬》電視劇中羅文唱的主題曲中的一句歌詞“沒有分離，何來相聚”，它仍然認為別離是一種苦，但若是為了相聚的喜悅，又未嘗不可以忍受。
這正是典型的佛家思維，把希望寄托在來世，然后今生忍辱負重。
有希望總是好的，如果我知道明天就能夠再見，我當然可以在今晚開心的向你揮手，道聲珍重。
那么，別離又苦在哪里呢？
（三）離別后的孤獨
別離之所以苦，是苦在離別后一個人的孤獨。
元好問在進京科考的路上，寫下了膾炙人口的《邁陂塘》“問世間情為何物，只教生死相許”，然而它感嘆的其實是一種孤獨感，“離別苦??????渺萬里層云、千山幕雪，只影向誰去”。
孤獨，只是因為形單影只之后，一個人無法自處。
弗洛姆說，人生而孤獨，且孤獨不堪忍受，所以大家要用同一性去消除孤獨；換句話說，讓自己溶入集體，讓自己不與眾不同，來告訴自己我并不孤獨。
（四）喧囂的孤獨
所以，弗洛姆在弗洛伊德個人無意識、榮格集體無意識的基礎上，提出了社會無意識。
能溶進集體又怎么樣，喧囂不過是一群人的孤單，所以，要拼命的抓住另一個人，拼命的控制另一個人，來告訴自己：我并不孤獨。
最親密的關系莫過于控制住一個人的感覺，最好的狀態，莫過于嬰兒與母體。小嬰兒的一哭一笑，無不牽動著母親的心，母親的所思所想，無不圍著小嬰兒轉。如果相愛相處也能如此，可好？
然而，別忘了，這種狀態存在，只是因為小嬰兒沒有自我。
（五）分離之愛
成人若沒有了自我，就沒有了立身之本，會同嬰兒一樣，無法一個人自處，然后就徹底的忍受不了孤獨，每時每刻都要有人陪伴或想控制住另一個人，且要永生永世彼此不分離。
但父母愛子女，總是想讓子女成長為獨立的個體。
這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。———英國心理學家希爾維亞·克萊爾《挖潛能》。
若父母一門心思想要把孩子捆在自己的身邊，這不是愛，這是控制，這是為了滿足做父母的自戀和控制欲。
控制不是愛，恰恰相反，是愛的天敵。
父母愛孩子，會把孩子推開，讓他們自己活的更好。若有一天，父母不在，孩子仍可獨立前行，并振翅高飛。
（六）邁陂塘
克萊爾說錯了，世上不只是父母對孩子的愛才指向分離，其實偉大的愛都指向分離。
天有不測風去，人有旦夕禍福。如若愛情以聚合為目的，一方遇難，是否一定要拉另一方同去。你猜對了，這就是元好問的《邁陂塘》：一雁被射，另一雁形單影只，無處可去，在空中收翅，自殺相伴。
這是離別苦的最高境界，死也要在一起。若是這樣，就只能永遠感嘆：問世間情為何物。
但人畢竟不是那只大雁。男女相愛，固然行為上在一起，但終極目的是各自獨立成長，讓某一方不在了，另一方都可以承擔起責任。組建了家庭也同樣如此，任一方不在或不能，另一方都可以承擔起責任，同時也有義務，讓自己過得更好。
（七）分別心
所有的一切，只是因為，相愛的雙方都是獨立的個體，都可以自己成長。
我不為你的情緒負責，我也不為你的命運負責。
這叫分別心。
因了分別心，別離不再只是痛苦，也是一種愛。
或者說，所有偉大的愛，都是指向分離的。
鳴謝
弗洛姆，《愛的藝術》
武志紅，《巨嬰國》
帕萃絲·埃文斯，《不要用愛控制我》
