2016年，出現(xiàn)了一本現(xiàn)象級的對于中國國民性的心理研究的書，書名是《巨嬰國》，作者是中國著名的精神學(xué)家武志紅。但是由于這本書里面有很多反傳統(tǒng)的言論，以至于在國內(nèi)已經(jīng)被封殺了。
由于內(nèi)容比較反傳統(tǒng)，如果是對于中國傳統(tǒng)文化及其崇拜的人，請謹(jǐn)慎閱讀。不過我們應(yīng)該學(xué)會從不同的角度去看待事物，所謂兼聽則明。
這本書是精神分析領(lǐng)域的知識，不涉及生物學(xué)。
下面就來說說《巨嬰國》，由于本書篇幅及長，內(nèi)容太多，我們將分成幾篇文章來解讀。
什么是共生呢？
共生是指：母子一體、大家庭、集體主義、沒有界限、統(tǒng)一思想的現(xiàn)象。
之所以會發(fā)生共生現(xiàn)象，是因為中國傳統(tǒng)文化的實質(zhì)是：“找媽”。
絕大多數(shù)的中國人的心理狀態(tài)都是嬰兒，他們的共同點都是在“找媽”。在中國大家庭中，會出現(xiàn)“你的事就是我的事，我的事也是你的事，我要為你負(fù)責(zé)，你也要為我負(fù)責(zé)”的情況。大家庭認(rèn)為我們大家是一個集體，不能分離，不能相互背叛，一個人的個性化就是對大家庭的背叛。
▊四種共生現(xiàn)象：
1.“找媽”現(xiàn)象
中國人的情感模式都是在找媽：男的在找媽；女的也在找“男的媽”，比如蘿莉找大叔。把自己當(dāng)成嬰兒，需要對方像照顧嬰兒一樣照顧自己。
那為什么大家都在“找媽”呢？那是因為我們得到的母愛的質(zhì)量，普遍都不怎么樣，從而導(dǎo)致我們心里出現(xiàn)了一個匱乏的嬰兒。很多家長覺得0-3歲的孩子還小，記不住事情，這么對待都可以。但是事實這個時期的孩子，更需要父母的關(guān)愛，特別是母親的。然而在我們身邊，可以看到大量的孩子，都是由爺爺奶奶在養(yǎng)著的，父母根本就不去和孩子親近。網(wǎng)上有句話是這么說了“爸爸熊，熊一個，媽媽熊，熊一窩”。
而“找媽”現(xiàn)象里非常典型的一種情況，就是“媽寶男”：
媽寶男其實對自己的母親很不滿，但是由于孝道對于內(nèi)心的限制，他無法允許自己討厭自己的母親。所以媽寶男會將媽媽的形象分裂成“好媽媽”與“壞媽媽”的形象，將“好媽媽”投射給真實的媽媽，如果媽寶男結(jié)婚后，他就會將“壞媽媽”投射給妻子，和媽寶男結(jié)婚是非常危險的。
媽寶男形成的原因有兩個：
第一，在嬰幼兒時嚴(yán)重缺少母愛，執(zhí)著于母愛；
第二，發(fā)現(xiàn)可以通過對媽媽言聽計從而得到關(guān)注，于是對媽媽極度服從，但是也勢必壓抑了對母親的不滿和攻擊性。對母親有多順從，也就是對母親有多不滿。
2.“集體主義”現(xiàn)象
為什么非得找一個伴？
處在共生心理的中的巨嬰，不能獨(dú)活，必須找一個人和自己在一起，否則就得直面破碎的自我。和也是“逼婚”現(xiàn)象普遍的原因。
對于嬰兒和巨嬰來說，共生還意味著他們的世界觀并不是把人分成“我”和“你”，而是分裂成“我”與“非我”。當(dāng)你如我意時，你就是“我”的一部分，否則你就是“非我”，而非我族類，其心必異。
很多反感社會權(quán)力體系的人，會把社會權(quán)力體系視為“他們”，將任何挑戰(zhàn)權(quán)力體系的人視為“我們”，毫無道理地支持“我們”。他們認(rèn)為所有不順都是因為被一個權(quán)威機(jī)構(gòu)迫，形成這種心理的人，容易得“被迫害妄想癥”。
在共生心理驅(qū)動下，發(fā)生急事的時候，通常先區(qū)分“我們”和“他們”，也就是共同體的“內(nèi)部”和“外部”，然后支持“內(nèi)部”的人，而不在于“是非對錯”本身。
舉個例子：
當(dāng)一個人出現(xiàn)“反日”、“反美”、“反韓”情緒的時候，任何與他一起，站在共同方的人，都是“我們”，即使那些人采取了激進(jìn)的行為，比如砸車、砸店，也會受到“我族”的諒解甚至是擁戴。而如果這時候有人膽敢對這種激進(jìn)行為發(fā)出批評，就會被當(dāng)做是“非我族類”，那么“我們”就會攻擊“他們”。
另外，在弱者與強(qiáng)者之間，民眾善于把強(qiáng)者妖魔化，比如不分青紅皂白的就去攻擊“富二代”“官員”，在事實還未清楚之前，就已經(jīng)站在了弱者這一邊。公知和磚家的出現(xiàn)，也是因為官方公信力的缺失。
在集體主義下，一個家族往往會出現(xiàn)一個“大家長”式的人物，“大家長”就是一個全能自戀的巨嬰，它擁有無限支配權(quán)和話語權(quán)，可以隨意調(diào)用集體的資源，并且為自己謀私利。
在最專制的大家庭中，最可怕的其實并不是大家長，而是大家長的幫兇。有的大家庭，幾乎所有人都會成為打壓某個人的幫兇，往往還在打壓之后還說是為了受害人好。
比如，孩子調(diào)皮搗蛋或考試成績沒考好，有的家長就會做孩子，而旁邊的人會說：“打孩子是為了孩子好。”而不是上去阻止。
在很多落后的地區(qū)，還有大量匪夷所思的人間慘案，都是由此引發(fā)的。
3.“你我不分”現(xiàn)象
中國家庭的漿糊邏輯，來源于巨嬰的“你我不分”的心理。他們認(rèn)為：
1.我的事也是你的事，你的事也是我的事；我的事是所有人的事，所有人的事都是我的事。
2.所有人之間的關(guān)系是我的事，你們之間的關(guān)系我也要管
3.我和你之間是透明的。我當(dāng)然知道你，你也必須了解我。
4.你們=你，我們=我。你們家族中一個人得罪我，等于你也得罪我了。
5.所有事都連成一個整體。把當(dāng)下的問題連帶以前的問題攪在一起，就是“反正你對不起我”，也就是我們常說的翻舊賬。
這五條在大家長式的女性中更常見。
而男人最常見的漿糊邏輯是：我沒問題，什么問題都是你的。
還有一種奇怪的情況是：A不小心做了一件什么事情，讓B覺得不開心了，但是B不直接跟A講他的感受，而是通過第三方C來傳達(dá)。表面上看起來好像是很委婉的表達(dá)，其實這就是搗糨糊的邏輯。
4.“共生絞殺”現(xiàn)象
共生關(guān)系中，絞殺必然會發(fā)生。共生絞殺包含兩個方面：身體上兩個人不能分離；想法上兩個人也必須相同。
容不得不同意見的人，在和別人建立關(guān)系時，會滅掉對方或自己的意見。他們是為了追求絕對共生，要求兩人完全一樣。
他們互相要求對方活成自己希望的樣子，互相構(gòu)成了強(qiáng)烈的制約，是屬于病態(tài)共生。我們每個人都應(yīng)該有自己獨(dú)特的方面。
很多父母反對孩子離開自己的身邊，是因為他們把孩子當(dāng)成了自己的一部分，同時由于這些父母缺乏自我存在感 ，覺得孩子離開身邊就失去自我，他們在追求一種“我就是你，你就是我”的幻覺。
▊面對共生現(xiàn)象應(yīng)該在怎么辦？
1.不要再去當(dāng)眾人口中的好人。
2.追求“自我存在感”，不要把“存在感”寄托在別人的身上，我們每個人都是獨(dú)立的個人，自己有自己的目標(biāo)與追求。
3.對控制者說不，找到自己的節(jié)奏。如果有人要控制你，而你的選擇會讓對方的情緒受傷，那么對方心靈受傷這件事是對方的事情，不應(yīng)該由你來負(fù)責(zé)。要堅守自己的立場，但千萬不要對對方有敵意。
4.生命應(yīng)該是走向一個開闊的過程，如果彼此越活越狹窄，就要看看是不是發(fā)生了共生絞殺。
