《九月》
海子
目擊眾神死亡的草原上 野花一片
遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng) 比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)
我的琴聲嗚咽 淚水全無
我把這遠(yuǎn)方的遠(yuǎn) 歸還草原
一個(gè)叫木頭 一個(gè)叫馬尾
我的琴聲嗚咽 淚水全無
遠(yuǎn)方只有在死亡中 凝聚野花一片
明月如鏡高懸草原 映照千年歲月
我的琴聲嗚咽 淚水全無
只身打馬過草原
九月賞析發(fā)起人高雷
地點(diǎn)詩歌時(shí)間
參加人:高雷,輕雷過耳，簡單，西馬孫方雨
整理人 本文作者
《九月》是海子寫于一九八六年的一首詩歌，它以充滿神秘色彩、閃爍神性光芒的意象和獨(dú)具特色的語言構(gòu)造，對(duì)所述事物進(jìn)行了詩性的言說與燭照。
這首詩有浪漫而又悲愴遼遠(yuǎn)的基調(diào)，是在存在主義思想上產(chǎn)生的作品。好詩歌，耐人尋味，動(dòng)人心魄。里頭隱含著在“草原”這個(gè)巨大的時(shí)空里，生、死以及自身的存在問題。既神性而又可觸。短短的篇幅中好幾處提及死亡，其實(shí)不是字面上的“死亡”“眾神死亡”——神本無死，神在另一空間存在。存在“比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方”，“我”和眾神在某一空間是會(huì)相遇的。同時(shí)眾神死亡人類與神靈的會(huì)晤開始出現(xiàn)中斷.瞬間感和折疊感，傳承感與撕裂感,歷史感和虛無感都無從分辨卻又展示在讀者眼前.
野花、木頭、馬尾、琴聲……都會(huì)在天地融合中與那個(gè)理想和追求相通。
海子的詩被人稱為神性詩，神性，超于普遍的人性之上，是最純粹、屬于善的那部分人性。所謂天才詩人，就是不依賴任何文本寫作的詩人。能夠做到的少之又少。
寫詩，寫的不僅僅是才華，更是觀念、修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、思想。人們把世界上最美的狀態(tài)稱為詩境；把心中最美的意念稱為詩意；把文字中最精妙的語言稱為詩句；把最動(dòng)人的畫面和最能激發(fā)人的想像的言外之間秒為詩情……詩境，詩意，詩句,詩情融匯一起,就是動(dòng)人的詩歌.
我喜歡從總體談讀了九月的感受,詩歌有馬頭琴,有明月高懸,音樂與畫面交織,有詩人對(duì)千年歲月的追述與而今打馬揚(yáng)鞭瀟灑.還有內(nèi)心的嗚咽與遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)天籟之聲音的共振.詩歌展示了遼闊,孤寂,生與死的糾纏,多維空間的交流.高遠(yuǎn)的和細(xì)碎的對(duì)視.
