《教師學(xué)》

作者：韓妙第

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

日期：2024年04月17日

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《教師學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2024年04月17日

一．屢教性

屢教就是通過屢屢的教誨。使得被教誨的事物無論出現(xiàn)怎樣的變化狀態(tài)都會(huì)重復(fù)原始的結(jié)構(gòu)、形態(tài)以及動(dòng)作。重復(fù)就是按原來的樣子再次做具有輪回性或滾動(dòng)性，從而不斷產(chǎn)生出現(xiàn)原來的樣子。漸進(jìn)式發(fā)展模式使得同樣的產(chǎn)業(yè)將周而復(fù)始的循環(huán)出現(xiàn)。顯然，重復(fù)在行為學(xué)上可以稱之為像車輪一樣轉(zhuǎn)動(dòng)不停，循環(huán)不已。循環(huán)往復(fù)的結(jié)果指的是該事物不斷地展開周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)或變化。自然，循環(huán)的原因是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)的機(jī)制受到某種制度的控制，從而在該制度控制下按照該制度的約束性要求在做機(jī)械性的重復(fù)、往復(fù)等的回旋活動(dòng)。即轉(zhuǎn)了一圈又一圈，一次又一次地循回。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，重復(fù)性（Repeatability）是用本方法在正常和正確操作情況下，由同一操作人員，在同一實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，使用同一儀器，并在短期內(nèi)，對相同試樣所做多個(gè)單次測試結(jié)果，在95%概率水平兩個(gè)獨(dú)立測試結(jié)果的最大差值。這里的“短時(shí)間”可理解為：保證前四個(gè)條件相同或保持不變的時(shí)間段，它主要取決于人員的素質(zhì)、儀器的性能以及對各種影響量的監(jiān)控。從數(shù)理統(tǒng)計(jì)和數(shù)據(jù)處理的角度來看，在這段時(shí)間內(nèi)測量應(yīng)處于統(tǒng)計(jì)控制狀態(tài)，即符合統(tǒng)計(jì)規(guī)律的隨機(jī)狀態(tài)。通俗地說，它是測量處于正常狀態(tài)的時(shí)間間隔。重復(fù)觀測中的變動(dòng)性，正是由于各種影響量不能完全保持恒定而引起的。重復(fù)性標(biāo)準(zhǔn)差有時(shí)也稱為組內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)差。

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二．習(xí)得性

習(xí)得（英文：acquire），指的是指學(xué)習(xí)和掌握，因?qū)W習(xí)、練習(xí)而掌握。例句為：“古往今來只有一人曾習(xí)得起死回生之術(shù)”。自然，在成為習(xí)得這一層次之前，必須投入到學(xué)習(xí)中去。如何才能投入進(jìn)去？即必須針對學(xué)習(xí)的目標(biāo)進(jìn)行勘探，并且通過學(xué)習(xí)是否可能掌握所需要的某些經(jīng)驗(yàn)？因而在投入學(xué)習(xí)之前必須先進(jìn)行感知性了解。通過對感知性意見了解透徹之后再發(fā)表不同的認(rèn)知能力。這是因?yàn)樵谧鞒隽?xí)得性意見的時(shí)刻，作為一個(gè)個(gè)體的人往往會(huì)發(fā)出無限的感慨。通過這些具體的感慨可以得知所有感觸是否真實(shí)有效？即作為真實(shí)的感觸停留在哪一個(gè)層面？因?yàn)檎鎸?shí)的習(xí)得往往是在真實(shí)接觸之后才能感受，并且通過具體的感觸才能洞察、了解以及反思。而真實(shí)的感觸往往受限于接觸外界事物而引起的心理狀態(tài)產(chǎn)生變化，這種因感而發(fā)的狀態(tài)事實(shí)上就是因?yàn)槭艿侥撤N因素刺激而被激發(fā)產(chǎn)生的觸發(fā)狀態(tài)。而且。在感觸之后引起的觸發(fā)行為，因?yàn)槭艿接|動(dòng)而激發(fā)起某種反應(yīng)。觸發(fā)現(xiàn)象的根本在于被啟發(fā)的現(xiàn)象與某種刺激的原因之間有著一個(gè)聯(lián)動(dòng)的機(jī)制、裝置抑或邏輯關(guān)系。盡管觸發(fā)這一現(xiàn)象是收到內(nèi)因、外因以及互因三種因素影響而產(chǎn)生。但是，能夠?qū)⑼饨绲拇碳みM(jìn)行傳遞，并形成一種現(xiàn)象，其中根本原因在于在其中存在著獨(dú)特的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，這種機(jī)制的存在致使觸發(fā)現(xiàn)象能夠存在并且發(fā)生。觸發(fā)的實(shí)質(zhì)就是對外界的刺激進(jìn)行反饋。反饋又稱回饋，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基本概念之一。一般來講，控制論中的反饋概念，指將系統(tǒng)的輸出返回到輸入端并以某種方式改變輸入，進(jìn)而影響系統(tǒng)功能的過程，即將輸出量通過恰當(dāng)?shù)臋z測裝置返回到輸入端并與輸入量進(jìn)行比較的過程。反饋可分為負(fù)反饋和正反饋。自然，作為觸發(fā)機(jī)制來說如果要啟動(dòng)必須有外因、內(nèi)因抑或互因三種因素起到刺激的作用。

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三．教化性

教化指的是通過教育，使之開化，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸化，從而成為群體中的一個(gè)成員。教化的理念也恰恰是由在特定歷史條件下的行為主體思想中的傳統(tǒng)、生活習(xí)慣以及道德價(jià)值觀凝結(jié)、提煉、完善化而形成的。不同的教化結(jié)果導(dǎo)致的不同的倫理與價(jià)值觀對理論的發(fā)展的影響也同樣是不同的。好的教化方法可以使愚昧者逐漸變的智慧，不好的教化方法使聰明者也因?yàn)榄h(huán)境的變壞而無法充分做好事，甚至走向愚昧。顯然，“好的教化”與“不好的教化”就內(nèi)在地體現(xiàn)了其倫理、道德以及價(jià)值觀的規(guī)定性，同時(shí)也說明了教化作用，它相對于接受者的內(nèi)心來說，其教化的力度必須具有相當(dāng)強(qiáng)大的影響力，從而使得被教化者無法抗拒的。顯然，作為教化的目的在于塑造一個(gè)與種不同的對象。這個(gè)對象可對于任何教化對象樹立起一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的版本并得以推廣。自然在教化的過程中被刻意強(qiáng)調(diào)的對象即由品質(zhì)性、境界性以及導(dǎo)勢性三大進(jìn)取要素組成。同時(shí)通過在不同地區(qū)所取得的輔助性、優(yōu)化性以及進(jìn)取性三大教化因素相襯托。進(jìn)而在終端可以發(fā)揮的耗散性、發(fā)揚(yáng)性以及影響性三大要素作用下完成其歷史使命。

中國傳統(tǒng)敎化，分文化和武化相融合。文化以虛，武化以實(shí)；虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行。以文載道，以武入道；敎行于上，化成于下也。中國人接受教化的全部結(jié)果，無論這種結(jié)果是在什么情況或以什么形式發(fā)生，其本身都對每一個(gè)人產(chǎn)生了各自的作用，這種作用表現(xiàn)在具體人自身思想、觀念以及意識(shí)的改變，當(dāng)某人的某一結(jié)果在現(xiàn)實(shí)中與自然的賦予產(chǎn)生背離的時(shí)候，該行為主體的人就會(huì)在自身的行為中得到教訓(xùn)，當(dāng)該行為主體的人的行為與自然賦予的價(jià)值有了協(xié)調(diào)的關(guān)系時(shí)，該行為主體的人就會(huì)在人的自身行為里得到啟發(fā)，只要是人的自身行為作用于人的本身，就會(huì)有教化的效果以漸進(jìn)性、突變性以及應(yīng)變性等方式產(chǎn)生。顯然，作為一個(gè)人的主觀行為在受到某種力量指導(dǎo)的時(shí)刻就會(huì)發(fā)出教師性、陽光性以及氣質(zhì)性三種驅(qū)動(dòng)。同時(shí)因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)品質(zhì)性、境界性以及導(dǎo)勢性三種力量主導(dǎo)時(shí)，因?yàn)橛兄摂M性、虛構(gòu)性以及虛實(shí)性三大原因的指揮，促使人們將在未來預(yù)期的時(shí)間內(nèi)做出模仿性、解讀性以及教培性三大預(yù)判，并進(jìn)而在可預(yù)期的判斷中作出教職性、教育性以及教練性三種預(yù)排的可行性。

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四．教師的定義：

什么是教師？

教師是指在各級各類學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)中專門從事教育教學(xué)工作的專業(yè)人員。教師的角色不只是向?qū)W生傳授某方面的課本知識(shí)，而是要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展實(shí)際及教育目標(biāo)、要求，在特定的環(huán)境中采用特定的教學(xué)方法，通過特定的途徑來促進(jìn)學(xué)生成長，教師這種角色是一種性質(zhì)復(fù)雜的職業(yè)角色。教師角色是通過教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，教師通過與其他角色——主要與學(xué)生——互動(dòng)，建立起一定的關(guān)系，發(fā)揮著自己的角色功能。教師的職責(zé)不只是向?qū)W生傳授某方面的課本知識(shí)，還要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展實(shí)際及教育目標(biāo)、要求，在特定的環(huán)境中采用特定的教學(xué)方法，通過特定的途徑來促進(jìn)學(xué)生成長。教師的工作內(nèi)容包括：進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)；指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的學(xué)業(yè)成績；對學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議等。這里就有教師在教育活動(dòng)中的角色地位問題。顯然，在教師這一領(lǐng)域而言，作為教師這一職業(yè)曾經(jīng)擔(dān)任過培養(yǎng)性、陪護(hù)性以及培訓(xùn)性三大職業(yè)訴求性。同時(shí)通過教師這一職業(yè)使得教師這一工作崗位堅(jiān)持其主持性、主張性以及主動(dòng)性三大法寶。并且在針對未來的發(fā)展路徑中展示了教師這一職業(yè)具有著交涉性、交際性以及交互性三大影響力。

五．教師的概念：

什么是教師？

在人類的教育活動(dòng)中，針對教育問題主要存在于在教師與學(xué)生之間。在此機(jī)遇中，教師的角色地位不僅是通過師生關(guān)系來確定。更在具體的教育活動(dòng)中，通過教師與學(xué)生的角色關(guān)系互換，使得教師與學(xué)生在“孰為主體孰為客體”的關(guān)系存在著微妙的變遷。因而作為教師這一角色額性質(zhì)而言，就在于幫助學(xué)生成長并成為可以促進(jìn)學(xué)生成長的人。這是因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)教室的職業(yè)而言，不僅有著各種具體的申報(bào)程序，而且即使有也不會(huì)對教育這一重要的領(lǐng)域中進(jìn)行制衡。這是因?yàn)樵卺槍Ω鞣N人類的教育活動(dòng)具有著更進(jìn)一步的巨大挑戰(zhàn)，這一巨大的挑戰(zhàn)促使人類的各種教育起到隨波逐流的應(yīng)變之聲。因而作為人類在開展各種教育活動(dòng)的時(shí)刻，必現(xiàn)通過教旨性、教授性以及教導(dǎo)性三項(xiàng)基本原則。同時(shí)在撬動(dòng)人類的教育活動(dòng)時(shí)刻必須展開培養(yǎng)性、陪護(hù)性以及培訓(xùn)性三大教育原則，進(jìn)而在教育的思路中集合薈萃了輔助性、導(dǎo)勢性以及進(jìn)取性三大進(jìn)取精神。由此通過屢教性、習(xí)得性以及教化性三大舉措，促使人類在開展開始這一神圣的事業(yè)時(shí)展開教習(xí)性、教練性以及教育性三大法寶。

結(jié)語：

教師分為高等教育教師、中等職業(yè)教育教師、中學(xué)教育教師、小學(xué)教育教師、幼兒教育教師、特殊教育教師等。對一位想成長為教師這種角色的人而言，是需要經(jīng)過無數(shù)個(gè)復(fù)雜的、長期的以及艱辛的挑戰(zhàn)、學(xué)習(xí)以及融貫等過程。因而在成為教師之前，作為未來的接班人必須首先考慮作為教師首先應(yīng)該去做什么？這是因?yàn)樵诔蔀槭紫冗@一話題上，作為未來的教師不僅僅要有一定的思想基礎(chǔ)。更要有鍥而不舍的專業(yè)精神，通過其鍥而不舍的精神去撬開教師這一大門。其次，作為教師這一行列中從不缺乏隨遇而安的人，但是要想成為具有一定影響力，并對教師這一行列、隊(duì)伍以及從業(yè)人員有著無比深愛的決心，使得其無比愛心能夠順?biāo)浦鄣某蔀橹φ呦笳鳌２⑶以诔蔀榻處熯@一從業(yè)人員而言，不僅需要無比的細(xì)心去勘探教師這一行業(yè)、領(lǐng)域以及職業(yè)等的道德底線，還要因?yàn)榻處熯@一崗位的微博薪資而甘于付出。這是因?yàn)樵诔蔀榻處熯@一梯隊(duì)的過程中，不僅有著無限熱愛之人，也有著無比可愛的發(fā)燒友以及熱衷混混的披頭士等人才。因而作為教師這一無比高尚的專業(yè)、職業(yè)以及事業(yè)等業(yè)務(wù)人員，不僅要對教育界各種稀奇古怪事宜報(bào)以熟視無睹的隨便，還要對有條、有理以及有據(jù)的事情進(jìn)行仔細(xì)的分析、研究以及出具報(bào)告，使得人們在針對教師這一行列中所出現(xiàn)的各類問題提供一種清晰的反思。通過反思使得教師這一職業(yè)在社會(huì)中成為一種棟梁之材，以致在未來的時(shí)刻可以毫不猶豫得去遮擋整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)落后時(shí)繽紛的塵土。而這就是《教師學(xué)》理論這一觀念的產(chǎn)生基礎(chǔ)，原因在于作為一名“教師”在其最簡單的層面就是通過自身的教育使得一些茫然無知的孩子能夠進(jìn)入到無限成長的空間之中去展示自己的才華。唯此才能檢驗(yàn)出真材實(shí)據(jù)對于“教師”的價(jià)值。

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《教師學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2024年04月17日

第一章：教師的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．教師的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．教師的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）屢教性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）習(xí)得性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）教化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．教師的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）教習(xí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）教練性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）教育性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第二章：教師的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．教師的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）教旨性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）教授性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）教導(dǎo)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．教師的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）教學(xué)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）教培性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）教研性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．教師的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）教條性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）教賦性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）教職性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：教師的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．教師的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）培養(yǎng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）培護(hù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）培訓(xùn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

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二．教師的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主持性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）主張性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）主動(dòng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．教師的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）交涉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）交際性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）交互性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第四章：教師的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．教師的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）輔助性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）導(dǎo)勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）進(jìn)取性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．教師的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）品質(zhì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）境界性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）優(yōu)化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．教師的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）周期性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）持續(xù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）效率性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：教師的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．教師的運(yùn)作價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）明確性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）明白性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）明了性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．教師的運(yùn)籌價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）工程性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）工序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）工作性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．教師的運(yùn)營價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）區(qū)別性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）特別性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分別性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）