終于來到了雍也篇最后一段文，感嘆自己學習之難宛如逆水行舟。
好不容易，老夫子把仁的標準給降低下來了，以前他把君子抬得高高的，讓我感覺這個世界簡直看不到幾個君子了。在孔夫子看來能推己及人的就是達到仁的程度了，堯舜都只能算仁而非圣；如果對廣大老百姓示好又給他們幫助，那就是圣人了，可見成為圣人之難。
從這個角度來說，孔子也算不上圣人，可以算個大哲學家、思想家、教育家等偉大頭銜，但以他一貫表現和圣人還是不相干的，為什么呢？因為孔夫子深深的認為草民鄙陋，根本不在他的眼里。他的好只能施恩給所謂士族，非士不足以相論，和廣大老百姓無關。
倒是現代政府相對奴隸主來說，會更愿意安撫底層老百姓，保證社會基本盤穩定。那么這些統治者們都是大仁人了嗎？
如今肉食者又是否鄙呢？
【原文】
6?30 子貢曰：“如有博施(1)于民而能濟眾(2)，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜(3)其猶病諸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬(6)，可謂仁之方也已。”
【注釋】
(1)施：舊讀ｓｈì，動詞。
(2)眾：指眾人。
(3)堯舜：傳說中上古時代的兩位帝王，也是孔子心目中的榜樣。儒家認為是“圣人”。
(4)病諸：病，擔憂。諸，“之于”的合音。
(5)夫：句首發語詞。
(6)能近取譬：能夠就自身打比方。即推己及人的意思。
【譯文】
子貢說：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。”
【評析】
“己欲立而立人，己欲達而達人”是實行“仁”的重要原則。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章節里，孔子還說“己所不欲，勿施于人”等。這些都說明了孔子關于“仁”的基本主張。對此，我們到后面還會提到。總之，這是孔子思想的一個重要方面，是社會基本倫理準則，在今天同樣具有重要價值。[
