第六章
易之興也，其于中古乎！作易者，其有憂患乎！是故履，德之基也。謙，德之柄也。復(fù)，德之本也。恒，德之固也。損，德之脩也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。
八卦始于上古，系辭是始于中古嗎？卦辭、爻辭的作者他們有了憂患的意識(shí)嗎？
所以說(shuō)：履卦講的是禮儀，是德的基礎(chǔ)。謙卦講的是謙讓，是德的手柄。復(fù)卦講的是回復(fù)，是德的本善。恒卦講的是持久，是德的加固。損卦講的是奉獻(xiàn)，是德的修煉。
益卦講的是公益，是德的豐富。困卦講的是面臨困境的態(tài)度，是德的考驗(yàn)，井卦講的是堅(jiān)持不變，是德的保持。巽卦講的是號(hào)令與服從，是德的制度。
*****古人這德的概念，就是一個(gè)人自身積累沉淀的所有修為，品性，特征。是一個(gè)人區(qū)別于他人的獨(dú)有的東西，包括了道德的與知識(shí)的兩個(gè)方面，所謂：德者。得也！。
履，和而至。謙，尊而光。復(fù)，小而辨于物。恒，雜而不厭。損，先難而后易。益，長(zhǎng)裕而不設(shè)。困，窮而通。井，居其所而遷。巽，稱而隱。
履卦的禮儀，是和諧而可以依循。謙卦的謙讓，使你光榮而尊貴。復(fù)卦能迅速回復(fù)，是因?yàn)槟鼙孀R(shí)細(xì)微。恒卦的持久，是因?yàn)椴慌路彪s。損卦的奉獻(xiàn)，是先做小的困難的事情，以達(dá)成將來(lái)大的平易。
益卦的公益，需要長(zhǎng)期保有且落到實(shí)處。困卦的考驗(yàn)，能夠達(dá)成窮則思變后的通達(dá)。井卦的保持，是無(wú)論村鎮(zhèn)如何變，井永遠(yuǎn)在那里滋潤(rùn)需要的人。巽卦的號(hào)令，是恰當(dāng)?shù)闹贫龋皇前l(fā)號(hào)施令者的耀武揚(yáng)威。
履，以和行。謙，以制禮。復(fù)，以自知。恒，以一德。損，以遠(yuǎn)害。益，以興利。困，以寡怨。井，以辯義。巽，以行權(quán)。
履卦的禮儀，就是為了和諧人們的行為。謙卦的謙讓，是制作禮儀制度的基礎(chǔ)。復(fù)卦強(qiáng)調(diào)人的自覺，恒卦講求的普世價(jià)值。損卦的奉獻(xiàn)，是避免潛在的危害。
益卦的公益，是利益整體社會(huì)。困卦考驗(yàn)我們，是否能夠不怨天、不尤人。井卦看出我們是否能夠像井那樣，無(wú)私施予，做個(gè)義人。巽卦讓我們知道如何做權(quán)宜之計(jì)。
第七章
易之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷；變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟ㄗ兯m。
易雖然被以文字的形式寫成書，但思考易理不應(yīng)該遠(yuǎn)離八個(gè)卦畫本身，而且易道的表述也有不同的方式。這無(wú)形的、變化的易道，游走于這六個(gè)爻位上。或者上、或者下、或者柔、或者剛，沒有固定公式可以套用，一切全看當(dāng)時(shí)的狀態(tài)。
其出入以度，外內(nèi)使知懼。又明于憂患與故，無(wú)有師保，如臨父母。初率其辭而揆其方，既有典常，茍非其人，道不虛行。
這易道告訴我們，不管是出行，還是歸止，不管是外顯，還是內(nèi)隱，都必須遵循一定的法度，都必須保持謹(jǐn)慎的心態(tài)。要了解清楚一切可能的危險(xiǎn)隱患，時(shí)刻保持戒懼，如同老師、或者父母正注視著自己。
開始的時(shí)候，我們依據(jù)易的文辭，推演出適合當(dāng)下的一套方法，就可以得到適合當(dāng)下的公式。易道不可能憑空而行，如果沒有人將這“沒有公式”，發(fā)展出適合特定情況的一個(gè)公式，易道是無(wú)法運(yùn)用到實(shí)際中去。
易之為書也，原始要終以為質(zhì)也。六爻相雜，唯其時(shí)物也。其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。噫，亦要存亡吉兇，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過(guò)半矣。
易落實(shí)到文字，是為了細(xì)化一個(gè)變化的全過(guò)程，并且具體到一件容易被理解的事情上。六個(gè)爻陳列在那里，每一個(gè)都有它代表的一種特定狀態(tài)。
一般來(lái)說(shuō)，初爻是開始，情況并不明朗，到了上爻結(jié)束時(shí)，道理就很顯然了，這是一本一末的兩端。初爻只是個(gè)想法，是個(gè)希望，到了上爻，就會(huì)成為事實(shí)。
如果要考究事物的性質(zhì)，人的品德，判斷是非，那就要看中間的四個(gè)爻了。所以聰明的人，只要仔細(xì)揣摩這彖辭、卦辭、爻辭，易經(jīng)已經(jīng)為你做了超過(guò)一半的思考了。所有存亡吉兇的道理，全部可以在此很容易地獲得。
第八章
二與四，同功而異位，其善不同。二多譽(yù)，四多懼，近也。柔之為道，不利遠(yuǎn)者，其要無(wú)咎，其用柔中也。三與五同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪。
除了初位、上位以外，還有二、三、四、五這四個(gè)中爻。二和四都稱為陰位，但好壞卻是不一樣的。二大都被贊譽(yù)，四卻大都懷疑恐懼，原因是二處于內(nèi)卦中位，是執(zhí)守了柔道，而四離開初太遠(yuǎn)，卻又與九五至尊靠的太近。
三和五都是陽(yáng)位，好壞的處境也大不相同。三經(jīng)常遇到兇險(xiǎn)，而五卻常常收獲功名，原因是貴賤的地位不同。柔弱的陰爻處在這陽(yáng)位上，一般都有危險(xiǎn)，剛健的陽(yáng)爻才可以勝任。
易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩之，故六。六者，非它也，三材之道也。道有變動(dòng)，故曰爻。爻有等，故曰物。物相雜，故曰文。文不當(dāng)，故吉兇生焉。
易經(jīng)這本書，涵蓋了天下的所有道理。上爻、五爻組成所謂的天道，四爻、三爻組成所謂的人道，二爻、初爻組成所謂的地道。天地人各占二爻，一共是六爻，六爻講的就是三才之道！
道有變動(dòng)，所以用六個(gè)爻來(lái)表示，每個(gè)爻在各個(gè)卦中分別有不同的高低貴賤，就表達(dá)了不同的具體事物。不同的事物交相作用，就形成不同的種種關(guān)系。關(guān)系恰當(dāng)順暢，就會(huì)生出吉利，關(guān)系起了沖突，就會(huì)產(chǎn)生兇險(xiǎn)。
易之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德邪！當(dāng)文王與紂之事邪！是故其辭危，危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要無(wú)咎；此之謂易之道也。
易道的興盛，應(yīng)該在殷朝走向衰落，周朝逐漸發(fā)展的時(shí)候吧？或者與周文王與紂的故事有關(guān)吧！易經(jīng)用的詞語(yǔ)大都晦澀但又激烈，相信易道的人，心存戒懼，可保有平安，不信易道的人，心思怠慢，必然會(huì)是失敗。
易道涵蓋廣泛，無(wú)所不包，自始至終保持戒懼，是為了不讓不好的結(jié)果出現(xiàn)，這就是易道！
第九章
夫乾，天下之至健也；德行恒易以知險(xiǎn)。夫坤，天下之至順也；德行恒簡(jiǎn)以知阻。能說(shuō)諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉兇，成天下之亹亹者。
乾，是天下最為剛健的，坤，是天下最為柔順的。乾，簡(jiǎn)單的只是剛健，坤，簡(jiǎn)單地只是柔順。正因?yàn)樗麄冏陨淼暮?jiǎn)易，反而更能看清楚險(xiǎn)阻。
看清楚了險(xiǎn)阻，可以告訴人如何趨吉避難，所以能喜悅天下萬(wàn)物，所以能完善諸侯的思慮。確定天下往何處去是吉、往何處去是兇，當(dāng)然就能成就我們這個(gè)世界生生不息，萬(wàn)世長(zhǎng)存。
是故變化云為，吉事有祥，象事知器，占事知來(lái)。天地設(shè)位，圣人成能；人謀鬼謀，百姓與能。
所以是，順應(yīng)變化去說(shuō)，順應(yīng)變化去做，自然會(huì)有吉祥的結(jié)果，依據(jù)卦象可以制作有用的器具，依據(jù)占卜可以預(yù)知將要發(fā)生的事情。
天地已經(jīng)確立宇宙法則，圣人的作用就是運(yùn)用這些法則成就我們的事業(yè)。不管是與眾人探討出來(lái)的結(jié)果，還是依據(jù)易理苦思冥想出來(lái)的結(jié)果，正確的東西百姓自然樂于接受。
八卦以象告，爻彖以情言，剛?cè)犭s居，而吉兇可見矣。變動(dòng)以利言，吉兇以情遷。
八卦就是以形狀告訴你一個(gè)形象化的簡(jiǎn)單道理，爻彖則是以文字來(lái)細(xì)化具體情形，剛?cè)嶂灰l(fā)生相互作用，是吉是兇的結(jié)果總可以推測(cè)到。變動(dòng)是為了獲取利益，吉兇依據(jù)具體情況而改變。
是故愛惡相攻而吉兇生，遠(yuǎn)近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡易之情，近而不相得，則兇或害之，悔且吝。
所以說(shuō)，有大的愛恨沖突的時(shí)候，就會(huì)生出吉兇的大變化，或遠(yuǎn)或近的小的索取，也會(huì)生出悔吝的小不如意。在沖突發(fā)生的時(shí)候，以真情相對(duì)，可以是利，相互欺騙則更是害。
易經(jīng)里我們常常看到，相鄰的兩個(gè)爻，一旦不能和諧相處，就相互禍害，全部歸于兇險(xiǎn)、悔吝的結(jié)果。
將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。
即將背叛你的人，言辭會(huì)流露出慚愧。心中疑惑不定的人，言辭會(huì)雜亂無(wú)章。心地善良的人，言辭會(huì)樸實(shí)無(wú)華。焦燥不安的人，言辭會(huì)繁復(fù)冗長(zhǎng)。誣蔑好人的人，言辭會(huì)游走不定。喪失操守的人，言辭會(huì)黯傷憋屈。
