養生之道功在止念，若然念頭不止，養生的功效便會大打折扣。
何謂【念】？
【念】是由于無明升起時沒有覺察，以致于思緒萬千，這種雜念紛飛的【心】之狀態就叫做【念】。這亦是愚癡和沒有智慧的表現。
如果內心感到踏實且安穩，【心】到了這個程度，【念】頭便自然止住了。
止住雜念并不困難，能夠返觀在一念未起之前，則念頭自然就不會持續了。
在念頭沒有起來之前，渾然是一個無極狀態。
行者若要達到一念不起，就要時常覺察產生雜念的源頭：
無非是由現在追尋過去的恩怨情仇；又因為過去之恩怨情仇生出對未來的籌謀打算等等。
倘若現在心沒有了，過去心也就自然泯滅了。
人我是非之見固然是念，但對于法門執愛的見地同樣是念，必須將他們清除干凈方可止念！
如果有意用心去阻止妄念，則妄念反而會越來越多。試試察看念頭想的是什么？一路追蹤這念頭自然會隱匿無蹤。
修煉真心一定要止住妄念；而要止住妄念則須返觀自心。直到達至觀心心已經不存在了，心既然沒有了，萬千境象則自然空寂俱無；心中的境界既然空無，止念觀照也就不存在了！
圭峰禪師說：“時刻警惕察看，勤于返觀覺照；一旦妄念生起，立即放下，切莫隨著念頭走了，以免落于一般人的縱情；但也不要將念頭熄滅，以免墮落至二乘的小乘佛教。”
這個大乘佛教（即圓宗頓教），畢竟是這個樣子。其要義是與本性相應【大乘頓教：乃不立文字，只辨真性，不設斷惑證理之階位，為頓修頓悟之教，如'維摩詰經'。? 一乘圓教：即說一乘而完全之教法。亦可謂性海圓融，隨緣起成無盡法界，彼此無礙，即相即入，一位即一切位，一切位即一位，十信滿心即成正覺，故稱為'圓'。如'華嚴經'、'法華經'等。】若然覺悟明了心與本性一如，自然沒有了界線。
周易參同契說：“人如果將耳眼鼻三寶，封閉堵塞勿使隨波逐流；讓心返歸至虛無，以無念為長久不變，也就是心達到無心了。”
不熄滅心與相（世間萬象）而沒有分別，也即是念達至無念了。
認識到念是沒有自性的，倘若緣起亦即是性空啊！
白鬢老人說：
用心去制止念頭產生，未必能夠止住。即使一時止住了，念頭雖然去了、卻又留下止念的念頭。這個止念的念頭難道不是念頭么？！
使用這種方法，猶如趕走了張三卻留下了李四！剛開始修煉的人，最容易犯這樣的毛病。
但是怎樣才能做到真正的止念呢？
必須也只有達到物我兩忘、與道合一的境界，萬境俱無則沒有我的存在。我都不存在了，哪個來起念？！
? 覚明居士：
只因不覺念頭起，謂之無明隨心行；
四大皆俱仙佛境，恩怨情仇伴影隨；
如夢如幻假作真，癡迷其間我執吟；
執我心有萬千結，欲至妄念難歇寧；
演繹推理實相究，背道而馳囹圄刑；
用心止念念更甚，尤如驅虎狼又臨；
初學修士俱病此，纏縛糾結陷凡情；
過去未來今安在？我見法愛傷魂神；
但學坐忘混無極，圓宗頓教不二門；
無妄無我觀自在，六根清凈念遁形！
無戒21天日更寫作訓練營 RUNAI333 覚明
2017年7月17日於臺北【圓山飯店】1322室
