盛夏時節，歡聚一堂，共品圣賢經典，體悟人生。
感受：和平—享受—感恩
一、《論語》
2.15 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/b>
【解讀】殆：疑惑、危險。
承前啟后。不思：盲目跟風，頭腦成別人思想的跑馬場。
思而不學：兼聽則明、偏信則暗。固執己見，不學習。內外合一，知行合一。
學習——實踐——學習。知行合一。
謙虛：向一切學習，以人<法<自性<煩惱為師。
傳承、創新：學習不在于別人講了什么，而在自己收到了什么。
【知行合一】以人<法<自性<煩惱為師。光復良知，知行合一。
2.16子曰：“攻乎異端，斯害也已！”
【解讀】異端：邪說、非中道。
攻擊非中道的存在，禍害就可結束。
學習非中道的存在，有害。
叩其兩端，擇乎中庸。良知是唯一的標準，終極審判。
【知行合一】致良知，走中道。
2.17子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/b>
【解讀】大學四年似人生：不知道自己不知道——知道自己不知道（智慧開啟）——不知道自己知道——知道自己知道（通透、不慮而知，良知光明，知行合一）
實事求是。
知不知，上也；不知知，病也。——《道德經》了解自己，反躬自問。
【知行合一】致良知，知行合一。
2.18子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/b>
【解讀】闕：存、保留。尤：指責。
孔子教人做圣賢。先做人后做事。
多聞：多容人、容見解。受指責就少。管理層固執己見，不容他人表達意見，即使比他們高明，也易收到攻擊。
對孩子：多傾聽。
親眼看到的，不一定是真相。因為看到的只是連續劇中的某個片段。
保持覺察：勿自以為是。
君子訥于言而敏于行。
依此修行：可避免，做得多，錯的多，挨得罵也多。
【知行合一】時刻覺知，勿自以為是，知行合一。
2.19哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！?/b>
【解讀】直：為民、為公。枉：為己、為私。
如何用人歷來是為政根本。選人、用人：合道、良知。
唯一標準：良知。終極審判。
工作不為領導干，為國家、人民干。連接系統，提升上三層。內外合一，上下貫通。無論體制如何，堅持做好自己。
改變自己是圣賢，改變別人是神經病。
【知行合一】警醒于真相，做好自己。
二、《傳習錄》
（一）陸澄錄四十六
問道之精粗。
先生曰：“道無精粗，人之所見有精粗。如這一間房，人初進來，只見一個大規模如此；處久，便柱壁之類，一一看得明白；再久，如柱上有些文藻，細細都看得出來。然只是一間房”。
【解讀】人生：不知道自己不知道（不知不覺）——知道自己不知道（智慧開啟）——不知道自己知道（后知后覺）——知道自己知道（當下覺知）
法無頓漸，見有遲急。
擴充良知，知行合一。
書讀百遍其義自見。
長久熏修，泡在道中（入房中）。
看上是山——看山不是山——看山還是山
掃除掃不到，灰塵不會自己跑掉。要中和、清凈必須面對內心雜質、垃圾。要成長為參天大樹，必須深深扎根于黑暗。
【知行合一】格物致知，致良知，知行合一。
（二）陸澄錄四十七
先生曰：“諸公近見時少疑問，何也？人不用功，莫不自以為已知為學，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上塵，一日不掃便又有一層。著實用功，便見道無終窮，愈探愈深，必使精白無一毫不徹方可”。
【解讀】人不用功，莫不自以為已知為學，只循而行之是矣。不知不覺，自滿、自以為是，循行而已。越走人生越受限、無趣、死寂。
不清掃，私欲日盛，良知愈暗。
無一毫不徹，良知光明。越用功，鏡越明，越清明，越覺察。
修行是每件事，在修行中生活。
【知行合一】時刻覺知，格物致知，致良知。
（三）陸澄錄四十八
問：“知至然后可以言誠意。今天理人欲知之未盡，如何用得克己功夫？”
先生曰：“人若真實切己用功不已，則于此心天理之精微日見一日，私欲之細微亦日見一日。若不用克己功夫，終日只是說話而已，天理終不自見，私欲亦終不自見。如人走路一般，走得一段方認得一段，走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。今人于已知之天理不肯存，己知之人欲不肯去，且只管愁不能盡知，只管閑講，何益之有？且待克得自己無私可克，方愁不能盡知，亦未遲在”。
【解讀】知行合一。
鏡越擦越明。
走路：走到，即活出來。
知之未盡：拖延癥。
已知之天理不肯存，己知之人欲不肯去。知行不合一，格物致知。
