? ? ? ? 今日翻開熊召政先生所寫《醉里挑燈看劍》，隨手一翻看到其中一篇《孤山踏雨》中講到蘇曼殊時，說蘇曼殊葬于杭州西湖孤山北麓，還有一位詩人也葬于此即“梅妻鶴子”的林和靖。說他們兩個都給孤山添了不少逸氣，林和靖是逸中見奇，蘇曼殊和尚是奇中見逸。

看到這里我頗有感觸，說起林和靖不知道是誰，但前端加上梅妻鶴子，驚覺林和靖是林逋。

? 對林逋最初的影響是那句 “疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”被譽為千古詠梅絕唱。心里細思量，這是一幅多么美的畫面！ 不知用怎樣的語言來描寫只能粗淺的描述“稀疏的影兒，橫斜在清淺的水中，清幽的芬芳浮動在黃昏的月光之下 ”。能寫出如此美詩句的人，必是一個心中有丘壑，有萬千心緒的男子，自己不禁想多了解他，他性恬淡，不喜名利，常游與山水之中，看到這里心里不勝欣喜，因為自己也是一個喜好山水的人，自然是人類的母親，從自然中洗去心中污濁，我想能理解自然與自然相融合，必不拘泥于俗世塵物一事一物的人，是一個豐富而高尚的人，林逋曾漫游江淮之間，淡淡的山水之色如墨色般裝點著江淮大地，仿佛如一副用深墨描繪的山水畫，這江淮之間秀麗的山水，不用太多語言來描述，它本就在那里永遠如畫一般，畫一樣的山水才能能承載他淡泊的心性，仁者樂水，智者樂山，這山水之間都浸滿他的才氣，最終那 “水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的西湖靜靜地等待著這位從遠處緩緩走來的詩人。他結廬與孤山之上，常與好友架小舟游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往來，淡淡梵音合于西湖的美景，讓他沉醉其中。詩人回歸自然有兩種態度一是世事險惡而山水如此恬美，二是深感名山勝水永存而自己卻要歸于沉寂，我想他是由于后者緣由，他走了歸隱之心 就此隱居，那也是極為自然的事，在西湖孤山旁常住下去已致二十多年沒有進城。真宗皇帝聞其名，賜他粟帛，詔命地方長官須“歲時勞問”。林逋閑居無事時，嘗在茅草屋旁自筑墓穴。總有“采菊東籬下悠然見南山”像五柳先生那樣悠然自得，不以物喜不以己悲，只憑良知做事，自己問心無愧，因為此心光明。臨終之前，曾遺詩后人，其中有“茂陵他日求遺稿，猶喜曾不封禪書”之句。自喜一生不為天命君權所苦，隱居生活飄逸自樂。

? 林逋脾氣很怪，既不娶妻，更不要子，但卻酷愛梅花、仙鶴。他常常四處尋訪，但遇佳奇品種，便用重金購來，置于住所四周。閑暇之際，一人賞梅玩鶴。相傳林逋在孤山隱居時，繞屋種梅三百株。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”就是他的詠梅名句。他有只仙鶴，取名“鳴皋”。每逢客人來訪，林逋不在， 童子便開籠放“鳴皋”翔云報信。詩人見鶴，即回家會客。因此，人們說他“梅妻鶴子”（以梅為妻，以鶴為子），看來這并非夸大。后來，他的這個名聲傳播出去，成為傳世趣聞，他死后，真宗皇帝竟賜號“和靖先生”。

林和靖死后的待遇是杭州西湖的蘇堤之上，建了三個“三賢堂”，其中兩位是唐代白居易、宋朝蘇東坡。另一個，就是終生白衣的林和靖。更有甚者，宋室南渡之后，杭州變成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺廟，山上原有的宅田墓地等完全遷出。可唯獨留下了林浦的墳墓。而這也給林逋，帶來了最后的禍事，南宋滅亡之后，有盜墓賊以為林逋是大名士，墓中的珍寶必定極多。于是去挖。可是墳墓之中，陪葬的竟然只有一只端硯和一支玉簪。端硯與男兒，那是林逋自用之物，那只玉簪呢？終生不娶的林逋到底有著怎樣的往事，才讓他在青年時就灰心于世途，歸隱林泉終老此生？或許他的另一首以女子口吻所寫的小詞才是他的心聲――吳山青，越山青。兩岸青山相對迎，誰知離別情？君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結未成，江邊潮己平。為林逋嘆息，不如為他祝福，愿他在天上一切如意，能見到他一生懷念的人……但無論怎樣，他再高潔出塵，也只是個人的情懷，清和淡雅之風敵不過剛烈直腸之輩。人類社會延續，一個民族的興旺都離不開心懷天下的人的支撐。這樣的人，和他們的詞，才是宋代文人的真正精華。林逋之后，一個真正的傳奇正在默默無聞地耕耘，這個人的偉大，讓后來以品評歷代人物為己任，把刻薄當樂趣的南宋大圣人朱熹都稱譽為――宋亡，而此人不亡，為國朝三百年間第一人！