簡書 王俊杰猛
三國演義：“屯土山關公約三事，救白馬曹操解重圍”：關公引兵入下邳，見人民安妥不動，竟到府中，來見二嫂。甘、麋二夫人聽得關公到來，急出迎之。
公拜于階下曰：“使二嫂受驚，某之罪也?！倍蛉嗽唬骸盎适褰裨诤翁?？”公曰：“不知去向?！倍蛉嗽唬骸岸褰駥⑷艉?？”公曰：“關某出城死戰，被困土山，張遼勸我投降，我以三事相約。曹操已皆允從，故特退兵，放我入城。我不曾得嫂嫂主意，未敢擅便?！?/p>
二夫人問：“那三事？”關公將上項三事，備述一遍。甘夫人曰：“昨日曹軍入城，我等皆以為必死；誰想毫發不動，一軍不敢入門。叔叔既已領諾，何必問我二人？只恐日后曹操不容叔叔去尋皇叔。”公曰：“嫂嫂放心，關某自有主張?！倍蛉嗽唬骸笆迨遄约也锰?，凡事不必問俺女流?！?/p>
熟悉三國的人們，對創業過程中的劉備留有這樣印象，即：得戰且戰，如若不敵，則狼狽逃竄，什么妻子兒女性命統統地拋于腦后。其逃竄的水平、頻率及狼狽相就是他的老祖宗劉邦也難以望其項背。也正因為此，甘、麋二夫人飽嘗了顛沛流離之苦。在著名的關公“千里走單騎”過程中，其護送的就是這兩位嫂子。
甘、麋二夫人絕對是儒家倫理道德思想下的產物。
在她們“凡事不必問俺女流”、“叔叔既已領諾，何必問我二人”等言語中，透見其柔順、毫無主見的性格特點。她們的一應之事甚至生殺性命完全由男人來掌控。這樣的女性形象，更像是作為《三國演義》中的一個符號所存在，她們本身代表的意義微乎其微，是以在讀者心中也很難形成深刻的印象。
這種形象在長坂坡一役中完成蛻變，尤其以麋夫人在第四十一回“劉玄德攜民渡江，趙子龍單騎救主”中的形象尤為感人。
曹兵重重圍困了劉備一方，這性命攸關的時刻，趙云在亂軍中找到了已受重傷的麋夫人。面對這唯一的求生機會，她卻不肯上馬，大義凜然地對趙云說：“妾得見將軍，阿斗有命矣。望將軍可憐他父親飄蕩半世，只有這點骨血。將軍可護持此子，教他得見父面，妾死無恨?！?/p>
麋夫人為了保護并非己出的阿斗(甘夫人所生)，毅然投身枯井而死。她絲毫不顧惜自己的性命，而讓趙云從曹軍中順利殺出，救出了小主人。
正是：拼將一死存劉嗣，勇決還虧女丈夫。
這樣一位深明大義、堅定勇敢、賢德剛烈的可敬女性，與之前的柔弱順從截然相反，給讀者帶來了極大的震撼。這種為夫君大業甘愿自我犧牲的精神，就是很多男性觀之亦不免汗顏。
接下來說說甘夫人。
其實麋夫人在世的時候，麋夫人是妻，甘夫人只是妾，地位在麋夫人之下?！度龂萘x》中每每稱“甘、麋二夫人”，更多的是因為她后來在荊州生了劉禪，地位提高了的緣故。也正因為生下的兒子當上了皇帝，母以子貴，甘夫人在歷史上地位要遠高于麋氏，史書上關于她的記載也多了許多。
這位沛國人甘氏，是三國時代著名的美女之一。
甘夫人生于微賤的家庭，幼小的時候鄉里會看相的說：“這個女孩子此后貴不可限，當位極宮掖。”劉備起兵后在豫州小沛時納得甘氏為妾。后來劉備好幾個嫡妻先后喪生，甘夫人便以嫡妻的身份攝掌內事。
劉備到了荊州依附劉表后，甘夫人生下兒子阿斗。
曹操大軍在當陽長坂追趕劉備時，劉備丟下了妻子、兒女。全依仗趙云的保護，甘夫人才幸免于難。只是紅顏薄命，赤壁之戰后不久，劉備剛剛安頓下來，二十歲出頭的她就香消玉殞。甘夫人一生跟隨劉備東奔西走，顛沛流離，和看相人預測的大福大貴的命運可謂截然相反，她這一生根本沒享過什么福。
綜觀麋、甘二夫人的生平，甘夫人的命運似乎要好一些：她由妾上升為夫人，死后又被劉備追謚為皇思夫人；后主劉禪即位后，更進一步追謚為昭烈皇后，將她與劉備合葬。
但是，這一切尊榮僅僅因為她是劉禪的母親，“母以子貴”而已。至于麋夫人，那就太不幸了。盡管她是在劉備落難時嫁給他的，并且是正妻，但劉備當皇帝后卻沒有追謚她，似乎早已把她忘得一干二凈；《三國志》也沒有為她立傳，僅僅在《麋竺傳》里提到那么一句（“竺于是進妹于先主為夫人”）。
糜夫人真可謂是生前備嘗艱辛，逝后又那樣寂寞。其實這也不奇怪，《三國演義》中的劉備說過：“妻子如衣服”，而衣服是隨時可以拋棄的。封建社/會中的婦女，地位就是這樣可悲。
