“小過”，少過，少有過失。看卦畫，這是一只飛鳥。候鳥從不失信。
小過，中孚，兩卦互為錯卦，簡單講就是忠誠莊信，可少犯錯。有意思的是“小過”的卦畫是只飛鳥，喻為候鳥從不失信。中孚的卦畫反而是管住嘴少犯錯。兩者卦畫對調，但寓意也頗耐人尋味。
雷山小過，雷在山上響，古人說是候鳥的叫聲。
長男居上，少男居下。大哥哥帶著小弟弟，若無紐帶相連，大概會有兄弟疏離、失于調教之過。以中孚為紐帶，可保少過。
《第三次浪潮》曾提出一個觀點：農業、商業、工業三種文明對“誠信”的態度確有差異。農業倡安定，重誠而輕信；商業倡平等，重信而輕誠；工業倡實力，誠信基于實力相當。周易很平實，不談立場，不論階級，只講一點：中正誠信，少犯錯。每讀到此處，我常想到“無妄”。“少犯錯”意味什么，還不是該倒霉照樣倒霉。“中孚—小過”不是期望神明的恩寵、庇護，是你不喜歡犯錯，所以選擇了“中正誠信”而已。
【說明】
1、關于“人能弘道，非道弘人”的理解
（1）于中為“孚”，于事為信。孚就是“我”之所信。信仰，能給我們帶來好處嗎？
（2）總有一部分人會選擇無固定信仰，因為他們發現固定信仰并不能帶來預期的回報，所以隨時根據預期回報率選擇新的信仰，美其名曰實用主義。真正的實用主義者笑了：我們有固定信仰，我們的信仰是有用即真理，和你們這些無固定信仰的家伙不是一伙的，你們就是一幫投機分子。
（3）大多數人對信仰持樸素的態度，好人有好報，謹守信仰道德，相信未來會有好報。
（4）如果守信的代價是慘遭殺戮，你還信嗎？有些人還是選擇信，因為他信的是真理。信，就去做，不做，信也是假的。
（5）孔子說：人能弘道，非道弘人。信仰就是一個人所選擇的天理，也是不可回避的義務。做一個有信仰的人就是做自己，跟別人無關，跟成功無關，跟功利無關，我們做善事，不是為了別人，而是成全自己。“少犯錯”不是期望神明的恩寵、庇護，是我不喜歡犯錯，所以我選擇了“中正誠信”。
（6）無名氏所作：人能弘道要自覺，非道弘人應銘心。若是等道來弘爾，天譴就是道弘人。
2、從嘴（頤）開始，以嘴（小過）結束，12個卦講完了。修身之道，以度（大過）為始，以信（中孚）為終。“凡事都要有個度”、“人活著，不就是為了一個信嗎？”，相信大家聽到這兩句話，都特別想知道到底什么是“度”？什么才值得“信”？這個“度”和“信”，就是“大畜”的根本。
3、何為“大畜”？我們生來就有一顆被稱之為“人”的靈魂，但因受到蒙蔽，反而失去了它光滑璀璨的光芒，長成了牛頭馬面的怪模樣，其象為“否”。致良知無非讓我們重新過上“人”的日子，回歸那顆“人”的靈魂，這便是正本清源，原應如此，其象為“泰”。而致良知的過程也就是反復在“心”上體悟“信”或“度”的過程，“震”、“艮”、“巽”、“兌”代表四種人格緯度，但具體到你和我的“心”上，哪種才是最適合“我”的，永遠只有自己知道。經歷“坎”、“離”的磨練，我們不再口是心非，終于做到了表里如一，這就是找到了“頤”和“大過”的分寸。致良知，都是要在“度”字上去格，過猶不及，做到什么程度才是不過分。其實何止這八個卦，凡凡事事，我們不都是在尋找那個合適的“度”嗎？中孚小過，守住本分，即能少過，這是一種信仰，中庸之道就是古人傳承的信仰。
4、那信仰這件事也有度嗎？有。《易》曰：“小過，亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。”《象》曰：“君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉”。朱熹解讀為：此三者之過，皆小者之過。故可小事，不可大事。信仰這件事終歸是自己的事，默默躬行罷了。別動輒上綱上線，自以為真理的代言人，說到底，誰都沒有資格改變別人。孟子曰：人之患好為人師。
