——傳統(tǒng)武術(shù)該不該存在？

近日，中國(guó)武術(shù)圈發(fā)生了一件大事，太極宗師與格斗狂人“約架”，由于雙方一個(gè)代表中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，一個(gè)代表現(xiàn)代搏擊，因此頗為引人關(guān)注。而雙方這場(chǎng)“架”打的也頗為真實(shí)，都不帶護(hù)具，不戴手套，完全是血與肉的較量。結(jié)果就是，現(xiàn)代搏擊格斗狂人“秒殺”了太極宗師，不僅如此，太極宗師還被打的滿臉是血。（法制晚報(bào)4月29日）

如果將這次秒殺看成是一次純粹的比賽，毫無(wú)疑問(wèn)，太極宗師輸了。因?yàn)殡p方的約定，既公開，又透明，其中的內(nèi)容就是雙方遵循的比賽規(guī)則，這與中國(guó)的古代比武和西方的契約決斗一樣，一旦出手，必有結(jié)局。而作為觀眾來(lái)說(shuō)，這樣的規(guī)則當(dāng)然也是評(píng)判的依據(jù)，因此這也是一次三方的共同約定，不管是輸還是贏，對(duì)于各方來(lái)說(shuō)，終將是一次無(wú)悔的自覺行為。

但問(wèn)題并不是這樣簡(jiǎn)單，因?yàn)閷?duì)于太極宗師與格斗狂人的“約架”，絕大多數(shù)人在最深心理層面上，并沒有將之看成是一場(chǎng)人與人之間的純粹比賽，而是將之看成了一場(chǎng)傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊的對(duì)決。這樣的對(duì)決，其心理指向則在于，如果哪方輸了，從此以后就要隱退武林，并成為無(wú)法抹去的恥辱。換言之，就是將傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊對(duì)立起來(lái)，只能存在其中的一個(gè)，另一個(gè)則從此再無(wú)存在的必要。

但是，這樣的想法還是有失客觀，因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)博大精深，它的進(jìn)化不但是武術(shù)技能本身的進(jìn)化，同時(shí)也是人們社會(huì)思維觀念的進(jìn)化。中國(guó)武術(shù)最早起源于打倒對(duì)方這個(gè)簡(jiǎn)單的目的，因?yàn)槟菚r(shí)，在必要的時(shí)候只有打倒對(duì)方，才能保障自身的安全，這是一種自然環(huán)境與自然心理的社會(huì)融合，而只要生活在那樣落后的環(huán)境里，誰(shuí)都會(huì)將武術(shù)的打擊技能放在追求的首位。

然而，之所以說(shuō)中國(guó)武術(shù)博大精深，是因?yàn)樗粌H存在著能打方面的防身理念，而且還存在著強(qiáng)身方面的健體理念。盡管在這兩方面之間，天然地存在著目的性的不同，但中國(guó)武術(shù)本身就是一種動(dòng)態(tài)的社會(huì)哲學(xué)，它從不脫離時(shí)代，更從不停留于某一種僵化的訴求狀態(tài)，它的發(fā)展，從來(lái)都是一種與時(shí)俱進(jìn)的變量。因此，社會(huì)環(huán)境的進(jìn)步，已使中國(guó)武術(shù)的重心轉(zhuǎn)向了強(qiáng)身健體，而打擊性的目的，則正在衰退為昔日的標(biāo)簽。

另一方面，說(shuō)中國(guó)武術(shù)博大精深，還在于它適合于所有的人，不僅中國(guó)人學(xué)，還有很多遠(yuǎn)道而來(lái)的外國(guó)人專門為學(xué)習(xí)武術(shù)生活在中國(guó)，中國(guó)武術(shù)既有剛性的方面，也有柔性的方面，它可以包容所有人的需要。而這位太極宗師的工夫，就屬于柔性方面的技能，它的意義更多在于調(diào)息健體，雖然其中也存在著攻擊的技能，但它已經(jīng)不再是主要的修煉方向。

而對(duì)于現(xiàn)代搏擊來(lái)說(shuō)，相對(duì)比較簡(jiǎn)單，因?yàn)樗哪康木褪遣珦簦渲胁]有復(fù)合式的多重訴求。換言之，它就是為了打斗或比賽而生，如果沒有了打斗或比賽，它的存在本身就是是個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗痪邆湔{(diào)息健體的功能，也不具備人們深層意識(shí)中訴求的靜冥祥和功能，從平時(shí)訓(xùn)練開始，就只是一味地硬打，看上去肌肉發(fā)達(dá)，但其實(shí)是一種元?dú)獾耐钢А?/p>

中國(guó)也曾出現(xiàn)過(guò)一些硬功夫的大師，他們打敗了很多人，但也打敗了自己，像李小龍那樣英年早逝的人并不在少數(shù)，實(shí)在是令人惋惜。而在國(guó)外，一些拳擊高手或世界冠軍，他們最終的身體狀態(tài)到底是怎樣的呢，這是個(gè)不必回答的問(wèn)題。因而，不管是中國(guó)武術(shù)，還是現(xiàn)代搏擊，都有存在的必要，同時(shí)，也都是各有所長(zhǎng)各有所短，就看怎樣取舍，要取什么，要舍什么，那是生命的大智慧，而不是擂臺(tái)上一時(shí)的輸贏。

在太極宗師被格斗狂人“秒殺”之后，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)還該不該存在？這貌似成了一個(gè)堂而皇之的命題，但其實(shí)，這根本就是個(gè)偽命題。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)武術(shù)的存在，并不是比武賽事決定的，而是社會(huì)思維觀念的進(jìn)化決定的，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)武術(shù)本身蘊(yùn)涵著諸多無(wú)法替代的因素，從心理上的，到健康上的，它都有，并且已成為了中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

而現(xiàn)代搏擊該不該存在？其實(shí)也是個(gè)偽命題，因此它是社會(huì)娛樂(lè)化的產(chǎn)物，換言之，它是市場(chǎng)化的必然，目的在于從比賽中掙錢，只要取得了名聲，錢財(cái)就會(huì)滾滾而來(lái)，這與現(xiàn)在的打賞直播一樣，醉翁之意不在酒，與輸贏無(wú)關(guān)，與健康無(wú)關(guān)，只與運(yùn)營(yíng)者的利益有關(guān)，雖然這不是什么難以起齒的事，但它卻與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的多重訴求毫不相干。

現(xiàn)代搏擊的觀賞性，是它存在并發(fā)展的唯一理由，而對(duì)于現(xiàn)代搏擊高手們來(lái)說(shuō)，吃的也是苦力的飯，從而誰(shuí)又不想在自己還能打得動(dòng)的時(shí)候多掙些錢？這個(gè)想法很現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然沒什么錯(cuò)，但這次比賽這后，勝者的言辭卻顯得狹隘，將武校開班收費(fèi)的事扯在了一起，這題跑的有點(diǎn)遠(yuǎn)了，難道你直播不是為了錢嗎？因此，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，別把這個(gè)“秒殺”結(jié)果當(dāng)成事，那只不過(guò)是贏家夢(mèng)寐以求的一場(chǎng)游戲，而至于那此本來(lái)狹隘的但卻顯得高大上的說(shuō)辭，也只不過(guò)是心里單方期待的一場(chǎng)夢(mèng)而已。總之，這就是勝利者臆想中的一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)而已。