行遠自邇，登高自卑
“行遠自邇，登高自卑”是“四書五經”《中庸》中的一句警世名言，其意思是說，要想走很遠的路，到達遠大的目標，就必須從近處開始；要想登上高山之顛，極目遠眺，一覽眾山小，就必須從山腳起步。這和老子所說的“千里之行始于足下”，荀子的“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”有異曲同工之妙。
作品名稱
行遠自邇，登高自卑
原文
君子之道，辟（1）如行遠，必自邇（2）；辟如登高，必自卑（3）。《詩》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑（4）。”子曰：“父母其順矣乎！”（第15章）[1]
注釋
（1）辟：同“譬”。（2）邇：近。（3）卑：低處。 （4）“妻子好合……”：引自《詩經·小雅·常棣》。妻子，妻與子。好合，和睦。鼓，彈奏。翕（xi），和順，融洽。耽，《詩經》原作“湛”，安樂。帑（nu），通“孥”，子孫。
譯文
君子實行中庸之道，就像走遠路一樣，必定要從近處開始；就像登高山一樣，必定要從低處起步。《詩經》說：“妻子兒女感情和睦，就像彈琴鼓瑟一樣。兄弟關系融洽，和順又快樂。使你的家庭美滿，使你的妻兒幸福。”孔子贊嘆說：“這樣，父母也就稱心如意了啊！”
出處 ?聽語音
出處：西漢·戴圣《禮記·中庸》[1]
讀解 ?聽語音
老子說：“千里之行，始于足下。”
荀子說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”
都是“行遠必自邇，登高必自卑”的意思。
萬事總宜循序漸進，不可操之過急。否則，“欲速則不達”，效果適得其反。
一切從自己做起，從自己身邊切近的地方做起。要在天下實行中庸之道，首先得和順自己的家庭。說到底，還是《大學》修、齊、治、平循序漸進的道理。
今日感悟 ?聽語音
“行遠自邇，登高自卑”是“四書五經”《中庸》中的一句警世明言，其意思是說，要想走很遠的路，到達遠大的目標，就必須從近處開始；要想登上高山之顛，極目遠眺，一覽眾山小，就必須從山腳起步（“自卑”和今日說的自卑是兩回事，是自從卑微、低處之意）。這和老子所說的“千里之行始于足下”，荀子的“不積圭步，無以成千里；不積小流，無以成江海”有異曲同工之妙。
“行遠自邇，登高自卑”雖然講的只是日常生活中細微道理，但其中有著深刻的寓意。它告訴我們，做任何事情首先必須有一個遠大而確定的目標，但實際做起來，必須腳踏實地，一步一個腳印，幾步一個臺階，不可操之過急。否則，欲速則不達，適得其反。引申到人文社會科學領域，就是要發揚一種求實務實的科學精神，就是做學問切忌華而不實的作風。既要緊盯學科領域里的理論最前沿，密切關注社會、國家甚至整個人類生存發展過程中最深刻的問題，又要從最基礎的理論知識開始，扎扎實實，打好基本功。要把遠大的目標和務實的行動結合起來，循序漸進，切忌好高騖遠。
做學問不可能是一蹴而就的。實實在在的鉆研，反反復復的磨礪，滴水石穿，篳路藍縷，做學問的功夫才能從較低的境界逐漸升華到較高的境界。對此，著名學者王國維有一句風趣而形象的名言：“古今成大事業者大學問者必經過三種之境界，‘昨夜西風凋碧樹，獨立高樓，望盡天涯路。’此謂第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此謂第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。”意思是說，要想學問有成，必須經歷三個階段：第一要有獻身學術的勇氣和心理準備；第二，要持之以恒，鍥而不舍，要有為學問獻身的精神；第三，一旦學問做到了很高的境界，就可以縱橫捭闔，運籌帷幄，即使在平凡中亦能洞察到深刻。正如《紅樓夢》中所說：“世事洞明皆學問，人情練達皆文章”。的確，做學問正象佛教里的苦修一樣，要達到涅槃的境界，必須從每日的“讀經”、“打座”等一招一式做起，日復一日，年復一年，矢志不渝，持之以恒，才能終成學術“正果”。目前學術界華而不實、投機取巧的風氣甚囂塵上，比如剽竊別人的觀點，拷貝他人的論文之類的行為屢見不鮮。這種行徑可能會在短期內撈到一些利益，但自己的學養未見提高，最終于社會、科學研究和自己的事業都是百弊而無一利。
縱觀古今中外，大凡既有崇高理想，雄心壯志，又能扎扎實實，勤勤懇懇的人，最終都能名垂青史。這樣的例子俯拾皆是。司馬光立志編撰《資治通鑒》這部巨著，為此，他夜以繼日的讀書，查閱文獻，收集資料。為了能夠用功而不懈怠的讀書，他專門做了一個圓木枕頭，并給它起了個有意思的名字，叫“警枕”。當讀書困倦時便在木板上稍睡片刻，身子一動，枕頭滾到地上，腦袋就重重地磕在木板上，這樣就會立即驚醒，于是爬起來繼續攻讀。就這樣，司馬光歷時十九個年頭，“遍閱舊史，旁采小說”，對一千多年的歷史事件人物進行分析研究，寫出了《資治通鑒》草稿。然后又刪繁就簡，取精用宏，修成了一部上至戰國，下至五代，囊括十六個朝代，一千三百六十二年歷史，共二百九十四卷，三百多萬字的鴻篇巨制《資治通鑒》。據說，這部書成書以后，底稿就足有兩大屋之多。
所以，要想成就一番事業，必須腳踏實地，一步一個腳印，鍥而不舍，只有這樣，才能實現自己的理想。對此，馬克思的話更有說服力：“在科學的路上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”
1934年，楊芳齡校長總結辦學42年的經驗，為勉勵師生業精于勤，努力進取，進一步推動廣益發展，特取《禮記·中庸》中的“行遠自邇，登高自卑”作為校訓。“邇”即近，“卑”即低。喻義從基礎開始，由近及遠，由低到高。事業上，“行遠”是積累、“登高”是成就，“行遠”與“登高”體現了“積累”與“成就”的辨證關系；在做人上，“行遠”即樹立遠大理想，“自邇”則要求腳踏實地；在做事上，“登高”即應有攀登事業和科學高峰的抱負，“自卑”即指必須具有萬丈高樓從地起的務實精神。
