閱讀及筆記時間：2016年11月22日，20：50- 22：50；2小時；
閱讀書本：《當美拯救我們》，作者：【法】夏爾·佩潘（譯：唐鐸）；2015年6月第1版；南海出版社公司；P1-P158頁;
閱讀目標：法國哲學家夏爾是怎么理解美的？美如何拯救我們？
閱讀方法：影像閱讀、快速閱讀
整書筆記及感想：
閱讀1小時，筆記1小時。
一直以來，我對美的理論都感覺有距離，又很想了解美、踐行美。
在理論方面，之前有看一點朱光潛談美；也有聽一點蔣勛談美。
在實踐方面，平時也努力在發現美。比如，去散步的時候、在看書的時候，我專注于當下，然后美就在不經意間躍入我的心房；比如，我每天早上分享的早安圖，也會刻意去挑選當時當刻令我感受到美的，或有某種契合當時心境、當天內涵意義的圖片，以此來表達我對美的理解。
但是，感受到美卻不知道它們為什么令我感覺美，所以，我希望通過哲人們的理論來幫助我理解什么是美。
作者夏爾·佩潘是法國的一位哲學家與作家，他曾主持“周二哲學研討會”，以討論“美為何吸引我們”這個可觸及卻難以描繪的神秘話題。經歷了四年的討論后，作者寫成了《當美拯救我們—星期二的哲學課》這本書，也就是我今天所閱讀到的。感謝作者的呈獻。
看完這本書，我認為哲學家們的理論可以用來參考，然而，真正美的感受沒有統一的標準，需要自己用心去感受，專注于當下，便能體會到美無處不在。
美，應該叫做審美情感。它帶來的滿足不帶任何利害，它是無價的，在你感嘆“這真美”的時候，它突然降臨，撫慰了你，你不得不承認它是特別的。美，吸引我們的原因是表面的。
康德對美的認知：
1、“審美愉悅”的定義：“它是一種人的各種能力間自由、和諧的游戲。”
2、我們希望獲得和諧：自己內在的和諧，以及與他人之間的和諧。
3、從你被美打動的那一刻起，你就有了判斷。
4、鑒賞判斷是“主觀的，但也是普遍的”。
5、當我們的判斷滿足“無概念”、“無利害”以及“無目的”三個條件時，美能夠幫我們發掘人生的力量。
舉例：
當我們在進行諸如“這樣很好”、“這很好吃”、“這是真的”此類判斷時，其實我們是在進行三次較量，分別是“道德與非道德的較量”、“聽從感性聲音較量”、“理性與感性判斷的較量”。當我們的內在在進行較量時，我們會感到很累！因為那是較量留下的痕跡！
而“這真美”的判斷，卻沒有絲毫判斷的標準，僅僅純粹地美本身給了自己標準，理性并未占上風，感性也沒有，只是在整體上達成了一致。所以說，美是內在的和諧。
康德對美的認知是閱讀過程中引起我最大共鳴的哲學家理論部分。
因著康德的理論，作者建議：
去聽歌吧、去山間漫步吧、去城市中穿行吧、去博物館逛逛吧、去創造遇見美的機會吧，選擇那些你最中意的，讓不同形式的美在你面前綻放光華，讓美在你身上創造那“各種能力間自由、和諧的游戲”，從而重新找回判斷的力量。讓我們依賴自己的直覺去尋找、發現美！
黑格爾對美的認知：
1、黑格爾認為美承載著意義，象征著意義。
2、美是用身體來思考，思考美帶給我們的參照，思考美的參照讓我們終于有能力去欣賞美，思考我們需要多少意義的迂回才能睜開自己的雙眼。
3、他總是將某種文化的真相，比如歷史、政治、經濟或宗教，與這種文化創造的美的形態聯系起來。他認為沒有“內容”的美是不存在，在美之中，那“實體性的內容”懂得如何吸引別人的注意，它會戴上面具，會讓人浮想聯翩，那仿佛是令人難以拒絕的邀請。
所以，作者認為，我們需要美，是為了能夠活在意義里，能夠提高精神空間的容量，能夠開啟與價值相聯的廣闊領域。
弗洛伊德對美的認知：
1、與康德的身體精神休戰論不同，弗洛伊德認為審美愉悅是人性沖突的休戰協議，是“本我”與“超我”間沖突的休戰協議。
2、弗洛伊德將“內在的生命”命名為“力比多”。（我發覺自己越來越不喜歡弗洛伊德的理論，連理論名稱都給我古古怪怪的感覺）
3、弗氏理論的核心：人類沖動與動物本能的區別在于人類能夠將沖動升華。
作者對美的認知：
美教會我們去愛那無法理解的東西，去“擁抱神秘”，更確切地說，美并非讓我們去愛上無法理解，而是讓我們理解到“事物的意義”這個問題并不存在，或者說不再存在。美是純粹的顯現，它不包含任何意義。
美教會我們去愛卻不占有，去愛卻不試圖理解；是美喚起了我們靈魂深處分享的愿望；美讓我們想起奇跡真的存在；美治愈了我們，鍛煉了我們：它給了我們力量，去愛事物現在的樣子，同時，它也給了我們力量去希望事物成為我們所愿的樣子。美將我們還給世界，還給生活，還給自己，同時也還給其他東西—還給我們存在于世界的力量。
筆記小結：讓我們去發現美、擁抱美、享受美吧！
