酒是不是好東西？
自古以后，歌頌酒文化的古籍或者影視作品不勝枚數。
名著水滸傳中有，有武松打虎，三碗不過崗。就是武松要過景陽崗。在山頭前發現有家小酒家，它掛了面旗子，上面寫著三碗不過崗。武松覺得奇怪，什么叫三碗不過崗？他一問小二，原來他家的酒出了名的烈，喝下三碗酒的，沒人能清醒的走過山頭。武松不信，他覺得自己酒量甚好，怎會被這三碗酒喝怕下。于是他喝了五六七八九十碗，然后他歪歪扭扭的走出酒家，不肯聽店家好言相勸，執意走。然后碰到老虎，接著武松打虎……
曾看見一個關于酒的傳說。傳說中國最早的釀酒師向仙人求教。仙人告訴他，只要在酒里滴入他明天早晨最先遇到的三個人各一滴血即可。
第二天早晨，釀酒師依次遇到了秀才、武士和瘋子，說服他們后，將他們的各一滴血滴到了酒里，果然酒里充滿了芳香與醇厚。三個不同人的血，三個不同個性的血性，從而誕生了中國的酒文化中的飲酒三部曲。
01
飲酒的第一個階段：溫文爾雅，如同文人。
“行無轍跡，居無室廬，暮天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈提壺，唯酒是務，焉知其余？”出自劉伶的酒德頌。
“竹林七賢”是魏晉時期建安文學的代表人物，他們常于竹林之下飲酒作詩，其中喝酒最有盛名者非劉伶莫屬。
據說，他經常手裏一壺酒乘鹿車出游，令仆人提鋤頭跟其后，說‘如果醉死了，就地挖個坑埋掉就行了’。
民間有不少關于劉伶醉酒和其醉死后羽化成仙的故事。此人身短貌丑，不愛交際，蔑視權貴，整日游蕩只為酒狂，既沒有的嵇康的賢雅名號，也不像阮籍（也是大酒鬼，喜好發酒瘋）那樣能文善琴，終其一生也只有一篇《酒德頌》傳世，但后人談酒引經據典時無不提及他，“勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土”（唐 李賀）。真的有點懷疑劉伶是靠酒的光擠進“竹林七賢”之列。
這是喝酒的最初狀態，因為對自己喝酒的能力不是特別有信心，所以應該具備一種紳士風度，適可而止，量力而行。
02
飲酒的第二個階段：酣戰淋漓，如同武士。有過喝酒的經驗之后，應該對自己的酒量開始儲備了一些信心。此時你有一種能量仿佛要釋放出來。那么此時的你完全可以毫不顧忌，你要像個真正的武士一樣，對酒當歌，你要拿出你的英雄氣概，不醉不休。
飲酒的武士首當其沖——北喬峰。著名武俠小說天龍八部里，喬峰出場震死段延慶的弟子譚青，掌劈云中鶴，替中原英雄出了一口惡氣，然后喬峰馬上要酒，要跟以前的老朋友都干上一杯，以絕兄弟之情，痛痛快快干架。
俗話說：酒逢知己千杯少。喬峰喝的這個斷交酒卻足足有五十余碗，用段譽的算法：一碗二三十杯，那么五十余碗卻是足足有一千多杯了，也只有這樣的英雄才能喝出這樣的豪氣，豈不快哉！
酒至十分，酣戰群雄，正如天神一般！
喬峰，虛竹，段譽兄弟結義亦緣起于……喝酒，抱著壇子，仰著脖子，喝一半灑一半的，左一壇右一壇。喝的盡興喝的灑脫，兄弟好樣的，我敬你是條漢子，咱們結拜吧。就這樣就草率的結拜了。當年少不經事的我也覺得找男人就要找這樣的，好爽，講義氣，太有男人味了，比心。
03
飲酒的第三個階段：熱烈無忌，近乎瘋狂。這是喝酒的最高境界。
世上喝酒的人很多，但能喝的卻是少之又少。古代大詩人李白就似乎已經達到了這種境界。不醉他沒有靈感，不醉就寫不出千古絕唱。
“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”（杜甫詩）。提到喝酒，豈能不說這位“酒中仙”？具有關文章顯示，《李白酒詩注》一書收達251首之多，約占李白現存詩作的1/4，由此可見其酒詩數量之多。
眾所周知，李大詩人生逢玄宗寵冠楊貴妃的盛唐轉折期，朝廷腐敗，奸臣把持，他雖有“我輩豈是蓬蒿人”的自信，但卻遭人排擠，四處飄零。
酒發酵了李白懷才不遇的愁緒，詩歌升華了他千古難遇的稀世才華。盡管他明知“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，但仍本著“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的心態和朋友一響貪歡，即使無人陪伴，也會舔著臉邀請月亮和自己的影子喝酒。
我想李白留給我們的更多是一種和酒有關的詩篇。瘋狂的境界不是每個人都有，所以你的思想意識沒有上升到某個層面，還是不要瘋狂飲酒。
好了，差不多就說到這。
我要去清洗一下醉漢吐在我衣服上的吐沫……
PS：今日起恢復日更，滿血復活???
