群體的特征：
群體具有沖動，易變和急躁；又容易受暗示和輕信，其表達形式夸張而單純，偏執(zhí)、專橫和保守；但又維持了非理性的道德準(zhǔn)則總之，當(dāng)個體被群體所包容后，群體本身的特性會淡化個人的特質(zhì)，人也會體現(xiàn)其極端性的一面。
群體的觀念、推理與想象力：
觀念是基于群體的接受性而不是真實，推理更基于表現(xiàn)而不是刨根問底，群體特性會對特別事件進行放大而印象深刻。
群體信仰依賴于一種類似宗教形式的追從，會對領(lǐng)袖和教義理想和完美化，更多是完美化而不是真實。
群體的意見與信念：
定義了群體意見和信念的間接及直接因素，和群體領(lǐng)袖及其舒服的手法，還注明了群體的信念和意見的變化范圍。
僅僅從章節(jié)感，還是要對龐勒點贊的。無論是英美群體中的個人英雄主義之上，中國和拉丁文化的社會國家劃分，愛革命的法國人簡單而生動。
群體領(lǐng)袖的短期性和聲望震懾。可以打通大陸兩端的偉人，帶著無比堅定的信念做成了驚天偉業(yè)，最終卻會因為晚年的階級斗爭沒有善終，但是歷史留下了他的豐碑。在龐勒研究的時代在歐洲大陸發(fā)生過，也在現(xiàn)代的中國重復(fù)著。事件如果墜入到歷史的長河，而不局限于空間和時間的維度，總會發(fā)現(xiàn)其存在的共性和共同的結(jié)果。
一個炮兵中尉給法國帶來的奇跡般的年代，和中國復(fù)興中那讓人憧憬的領(lǐng)袖，新百年舊百年。群體意見和信念被理性的提取和精煉。
當(dāng)信息及數(shù)據(jù)豐富的今天，群體離事實是更近了還是更遠了？更容易的獲取各種未經(jīng)過濾的信息，個體群體的多樣化會產(chǎn)生何等的變化？十年前尚不覺電子商務(wù)能有和沖動，雙11對錢包的沖擊和群體的狂熱尚不顯現(xiàn)，下個十年會是人與機器的協(xié)作還是pk？當(dāng)人工情感也混入群體心理時，會是個什么樣子？
不同群體的分類及其特點：
群體的分類，被稱為犯罪群體的群體，刑事案件的陪審團，選民群體，議會。
群體的產(chǎn)生和分類，即有同質(zhì)性的也有異類的。在不受理性控制的過程中也會導(dǎo)致有悖與個性常理的行為。所以也衍生了對于群體行為的幾種不同的決策和約束性的群體，比如陪審團、選民、議會方式。
一個群體的產(chǎn)生通常會以文化或者民族的形式而體現(xiàn)。也會經(jīng)歷產(chǎn)生，輝煌，和消退。群體本身的力量是個任性和非充分理性的，概括為烏合之眾也無可厚非。也許正式這種烏合之眾的群體特點也會讓人有別于機器。當(dāng)人進化至可以協(xié)作和獨立思考而有別于動物的時候，群體產(chǎn)生的文化和群體特質(zhì)也產(chǎn)生了現(xiàn)代機器和人工智能難以區(qū)別的不確定性。
歷史上發(fā)生的，現(xiàn)在進行中的，和未來將要進行的事件也是由群體的烏合特性所帶來的社會群體中精彩和起伏的特性。
就像數(shù)理化離不開文學(xué)藝術(shù)。在烏合之眾面前，即沒有平庸也沒有精英。
