榮格說：“只有在你檢視內心深處時，你的視野才會變得清晰，朝內挖掘的人終將開悟。”
不難看出，三者因果相連，環環相扣：于榮格而言，檢視內心是一切進步的基礎，繼而清晰視野，最終得以開悟。
首先，檢視內心何以得到清晰地視野？在我看來，所謂檢視內心，既是，自我探索認可——于嘈雜的輿論中，自問“你怎么看？”，從自己的視角觀察世界，以排除媒體引導，大眾偏好，獲得理性視野；也是，自我反思——于行為背后，自問“這么做對么？”，時刻抽離自身于時代環境背景之下，擺脫歷史局限性，獲得透徹視野。
正如，菲茲杰拉德寫《了不起的蓋茨比》，在一戰后浮華的美國夢中，抽離自身，揭示道德價值觀的崩塌，還原那世人嗤之以鼻的蓋茨比為最純粹的追夢者，不顧世俗，終是眾人負他于那歌舞升平的泡沫幻影中。試問，若菲茲杰拉德隨潮進入華爾街，不檢視內心，得到清晰視野，何能喚醒二戰后的美國？
再之，清晰視野如何得以開悟？“開悟”一詞略有禪意，卻不失現實含義。于我而言，所謂開悟，即是在自我審視后，于清晰視野中，找到自己的生活乃至人生的意義。如此，便念想起孫牧心先生，正是在監禁的地下室里，與自己交心，于年月里看清人生，終獨寄文學為一生之宿命：牢籠里，以之隔絕黑夜；流浪著，以此為落葉之根......生死，富貴，名利，終無以存，正如梁文道所言：“他是世界的局外人，于文之中，尋木之本心。”此不為悟，何也？
故而，我對榮格之言深以為然，以自我內心的檢視得到清晰視野，從而開悟。巨鹿之上，若無項籍只念復仇的清晰心志，黑色秦旗何以折斷血染，悠悠長風中，悲歌復誦的即是羋姓子孫的開悟；莫奈殘年幾近失明，若無心頭清晰的光影，如何在畫卷鋪滿睡蓮和紫藤，后花園里他的仲夏和春暮時光便是畫家的開悟。
那么，再反觀現實，又有多少人為奪他人之贊，眾生之信，丟失自我，模糊視野，終生陷于淺薄名利之中？因此，于己，我愿如叔本華所言的恒星，堅守內心，目視混沌的宇宙，卻獨于自我，清晰視野，終于電光火石間，憑心為引，得以開悟。
