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? ? ? ? ——讀禪小語

　? ? 印度佛教與魏晉玄學的撞擊，產生了中國禪宗，禪是印度佛教中國化的終極產物。
　? ? 對于宗教，我素感神秘，也始終心懷敬意，人類社會的發展演變和宗教有著密切的聯系，世界三大宗教豐富了人們的精神生活，也給了人類一個心靈的寄托。究其原因，人是有意識的高級動物，人類的靈魂世界是極其復雜的。所以，人的種種追求需要信仰的力量，信仰使得靈魂得以聚集。
　? ? 禪宗頗為注重傳法世系，相傳釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉，在靈山會上見世尊拈花示眾，旁人皆默然，唯他會心微笑，所以世尊授以心法，迦葉得傳慧根。禪宗在印度的二十八代祖師菩提達摩，南北朝時期一葦西來，將心法傳入中國，成為禪宗在中國的初祖。
　? ? 禪宗的實際創始人是六祖慧能，據說他不識文字，五祖弘忍大師為了選擇衣缽繼承人，命諸僧人各作偈語，考察誰最徹悟佛法大意。慧能請人寫了偈語：身是菩提樹，心是明鏡臺。佛心常清凈，何處惹塵埃？弘忍大師認為此柴房小僧最徹悟佛法，授以達摩袈裟法信，恐其人微，遭受暗害，命他連夜離開。慧能被相中是因為他的偈語揭示了禪宗頓悟見性的根本思想，這也是禪宗擯棄印度佛教坐禪漸修的分水嶺，從此禪宗走上與本土哲學融合的道路。
　? ? 釋迦牟尼和摩訶迦葉在靈山會上“拈花微笑”的傳說被禪宗奉為心印，讓禪渲染了一種神秘的直覺體驗，凝聚了天地間超然脫俗的靈性。透過禪宗的法系傳說和六祖慧能的故事，加上禪宗的基本教義（直指人心，不立文字，見性成佛）——禪宗充滿了哲學的智慧。不立文字是主張超越名言概念的直覺體悟。直指人心是指禪用以心會心的直覺體驗，完成個體生命的蛻化，達到思想境界上的修為，也可以說剎那間的頓悟，就使得靈魂得以重生，這種即世的超越精神正是禪的迷人之處。修行人若要修成正果，沒有慧根，是無法進入到直覺體驗的狀態，這又是禪的神秘之所在。
　? 《西游記》里美猴王學藝值得玩味。猴王漂洋過海到達西賀牛州，拜師菩提老祖。一天，祖師問他學何藝，他這也不學那也不學，唯要學長生不老之術，惹得祖師大怒，提著戒尺走上前，將悟空頭上打了三下，倒背著手，走入洞府，將中門關了，撇下大眾而去。悟空一點兒也不惱，只是滿臉陪笑。原來悟空心若明鏡，祖師打他三下，是讓他三更時分留心；倒背著手走入里面，將中門關上，是讓他從后門進入，秘處傳他道法。于是悟空三更前往，學得長生不老之術、七十二變化和筋斗云。美猴王在菩提老祖的諸多弟子中如愿以償，不能不說是得益于他的慧根。
　? ? 禪宗獨有的魅力是投射在文學的那部分。嚴羽的《滄浪詩話》里有一個著名的命題：禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。這個命題揭示詩與禪的相通之處。可以說禪在很大程度上影響了中國唐宋詩歌的發展，禪學思想拓展了詩歌的藝術呈現和內涵意境。盛唐的山水田園詩人，大都染禪，禪使他們有了一份淡泊的心境，從而有了詩歌的空靈明凈。明證之一是唐宋詩人的號多半冠以居士，此中可以窺得其心境。
　? ? 禪最大的價值是給了讀書人解脫靈與肉苦惱和困惑的方法，禪從某種程度上說是一種人生哲學和心靈哲學。“煩惱既是菩提”是禪宗的一個著名命題。多少詩家從中悟出度過人生困厄的良方。陶淵明詩云：問君何能爾，心遠地自偏。白居易詩云:?? 外累由心起，心寧累自息。王維詩云：行到水窮處，坐看云起時。蘇軾詩云：平生寓物不留物，在家學得忘家禪。
? ? ? 寓身物中，而超然物外，在現實生活中即世超越，這正是禪給我們心靈最大的慰藉。

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