黃直錄【6】
【原文】
問：“先生嘗謂‘善惡只是一物’。善惡兩端，如冰炭相反，如何謂只一物？”
先生曰：“至善者，心之本體。本體上才過當些子，便是惡了。不是有一個善，卻又有一個惡來相對也。故‘善惡只是一物’。”
直①因聞先生之說，則知程子所謂“善固性也，惡亦不可不謂之性”②。又曰：“善惡皆天理。謂之惡者，本非惡，但于本性上過與不及之間耳。”③其說皆無可疑。
［注釋］
① 直：即黃直。
②“善固性也”二句：程顥語，語出《河南程氏遺書》卷一。
③“善惡皆天理”三句：意為善與惡都是天理的折射和體現。所謂的惡，本身并不是惡，只是對于天理來說，表現得過分或不足罷了。程顥語，語出《河南程氏遺書》卷二：“天下善惡皆天理，謂之惡者本非惡，但或過或不及，便如此。”
［譯文］
黃直問：“先生曾經說善惡其實是一件事。善惡兩個方面，形同冰炭，截然相反，怎么能說是一件事呢？”
先生說：“所謂的至善，是心的本體。本體上稍有閃失就是惡了。而不是先有一個善，然后再有一個惡跑來和它相對應，所以說善惡只是一件事。”
黃直因為聽了先生的學說，才理解了程子所說的“善固性也，惡亦不可不謂之性。”“善惡皆天理。謂之惡者，本非惡，但于本性上過與不及之間耳。”對這些說法，黃直疑惑頓消了。
［解讀］
人類對善惡的分析多如牛毛，都能自圓其說。
印度人說，每個人的心中都住著善惡兩只老虎，哪只更強大，取決于你喂哪只。西方哲學家說，善惡是一條路的上坡和下坡。
應該說，儒家學說中對“善” 和“惡”定義與我們平時狹義理解的“善良” 與“丑惡” 是不同的。王陽明對善惡的評析是中國傳統儒家智慧中的精華。孔子曾說，中庸就是善，過和不及就是惡。所謂惡，并非我們印象中的惡，只是本性過和不及罷了。王陽明說，從來沒有人是善惡同體的，人的心里不可能既有善又有惡，要么是善，要么就是惡。同時，人的心里也不可能永遠是善，恰好相反，人的心里很多時候都是惡，所以才需要良知來做定盤星，不要讓我們的心過或者不及。
從“過”的角度來說，平和的心態是善，但有人惹到我們時，我們或多或少就產生憤怒情緒，這就是惡了。有了惡后，我們必須靠良知的力量讓它恢復平衡，回到善這一邊。這就需要我們認真地調整心態，用各種辦法使心態平衡。
從“不及”的角度來說，遇到不義之事，不去勇為，這就是惡。餓了不吃飯，這就是惡，困了不睡覺，這就是惡。
善和惡就這么簡單，它在我們日常生活中，時刻出現。你唯一要做的就是當它過或者不及時，及時糾正它，使它回歸正常軌道。而當你發現別人有過或者不及時，要以一種不觸怒他的方式來糾正他。拯救一個人的人性，勝于拯救世界。
