今天是樊登《論語(yǔ)》三十天共讀，第十三天。

【今日論語(yǔ)】泰伯篇五至八章。

8.5 曾子曰：“以能問(wèn)于不能，以多聞?dòng)诠眩挥腥魺o(wú)，實(shí)若虛；犯而不校——昔者吾友嘗從事于斯矣。”

8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也——君子人與？君子人也。”

8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

8.8 子曰：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。”

【學(xué)習(xí)心得】

8.5 曾子說(shuō)：“有能力卻向無(wú)能力的人請(qǐng)教，知識(shí)豐富卻向知識(shí)缺少的人請(qǐng)教；有學(xué)問(wèn)像沒(méi)學(xué)問(wèn)一樣，滿腹知識(shí)像空無(wú)所有一樣；縱被欺侮，也不計(jì)較——從前我的一位朋友便這樣做了。”

吾友，注釋家都認(rèn)為是顏回。

“有若無(wú)，實(shí)若虛”是說(shuō)一個(gè)人飽讀詩(shī)書(shū)，滿腹知識(shí)，但他的心態(tài)卻像沒(méi)有學(xué)問(wèn)、沒(méi)有知識(shí)一樣。

有個(gè)概念叫做“空杯心態(tài)”，是做事和學(xué)習(xí)知識(shí)的一種心態(tài)，把自己想象成一個(gè)空的杯子，而不驕傲自滿，不斷的向他人學(xué)習(xí)請(qǐng)教，接收新事物，學(xué)習(xí)新知識(shí)。

空杯心態(tài)來(lái)源于一個(gè)禪師的故事。一個(gè)佛學(xué)造詣?lì)H深的人，聽(tīng)說(shuō)了寺廟里有位德高望重的老禪師，便去拜訪。這人得意于自己的造詣，初到寺廟時(shí)，對(duì)老禪師不以為意，態(tài)度傲慢。老禪師恭敬的接待了他，并為他沏茶。杯子里的水滿了，老禪師還不停地倒。這人不解地問(wèn)：“大師，杯子的水滿了，你為什么還要到？” 老禪師回答說(shuō)：”是啊，你杯子里的水滿了，來(lái)找我做什么呢？“

看過(guò)一句話，空杯是完成，也是期待。空去已有的成功，空去過(guò)往的失敗，只有杯子空了，才能再重新注滿。

只有常懷有空杯心態(tài)，才能做到“以能問(wèn)于不能，以多聞?dòng)诠选保@得新知。

8.6 曾子說(shuō)：“可以把幼小的孤兒和國(guó)家的命脈都交付給他，面臨安危存亡的緊要關(guān)頭，卻不動(dòng)搖屈服——這種人，是君子嗎？是君子咧。”

六尺，約一百三十八厘米。身長(zhǎng)六尺的人還是小孩，一般指十五歲以下的人。

樊登老師分析得特別好，十五歲小點(diǎn)的小孩是最難托付的，這么大的孩子有自己原生家庭的記憶，還正值青春叛逆期，要這樣的孩子接納和被接納是件極難的事。

百里在古代就是一個(gè)小國(guó)。寄百里之命，就是一個(gè)國(guó)家的托付。

臨大節(jié)而不可奪也，這樣的民族英雄很多，文天祥、蘇武等，他們都在大是大非面前，堅(jiān)守正義。

8.7 曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，不也沉重嗎？到死方休，不也遙遠(yuǎn)嗎？”

士，以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，至死方休，任重而道遠(yuǎn)。故有言，士不可以不弘毅。

8.8 孔子說(shuō)：“詩(shī)篇使我振奮，禮使我能在社會(huì)上站得住，音樂(lè)是我的所學(xué)得以完成。”

這是孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)的三個(gè)階段。

第一階段，興于詩(shī)。首先是，好古，學(xué)習(xí)知識(shí)。

第二階段，立于禮。用禮儀規(guī)范自己的言行。“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。”

第三階段，成于樂(lè)。孔子所謂“樂(lè)”的內(nèi)容和本質(zhì)都離不開(kāi)“禮”，因此常說(shuō)“禮樂(lè)”。孔子本人也很懂音樂(lè)，并把音樂(lè)作為教學(xué)的最后階段。樂(lè)，音樂(lè)，是興趣愛(ài)好；樂(lè)，快樂(lè)，是人所追求。