1 先秦學(xué)術(shù)思想

??? 封建時期，諸侯按爵位可稱"子"，至春秋后期，大夫亦稱"子"，此時已經(jīng)是一種僭越的稱呼。大夫可分為卿和大夫兩級，卿地位較高。孔子曾任魯國司寇，所以弟子稱他為子。

??? 孔子教人六藝，禮樂射御書數(shù)，學(xué)數(shù)可為貴族收田租，學(xué)書可為貴族記錄，學(xué)御為貴族駕車……當(dāng)時由平民社會進入貴族階層，謀一職事，需要學(xué)六藝。儒家的儒字，是當(dāng)時的社會一行業(yè)，也稱術(shù)士。

??? 墨家的墨，本是一種刑罰，在臉上紋身刺字，因為古代受刑者必須要服工役，古代工人多為刑徒，所以墨表示工人。墨子主張勞苦工作，過一種艱難、低標(biāo)準(zhǔn)的生活。

? ? 無論孔墨還是其他百家，是當(dāng)時封建社會中，貴族和平民間漸漸形成的一種中間階層，當(dāng)時所謂"士"，此后數(shù)千年的中國社會，是以士為中心的社會，這里的士，也可叫做知識分子。

? ? “孔墨之教，乃及孔墨弟子之學(xué)，皆求獲有一番真本領(lǐng)，在社會做大事、盡大任。但事大任大，則困難亦大。困難時，事仍當(dāng)敗，而道義不可失。于是儒家提出殺身成仁、舍生取義。”以上是錢穆原話。儒、墨、道三家，主要講做人道理，這是中國思想的特色。西方的哲學(xué)尋求真理，宗教教人死后如何升天堂，學(xué)校里教人做一公民、謀一職業(yè)。先秦各家思想都是抱的天下觀，那時的天下早趨向于“大一統(tǒng)”的方向，也助推了秦的統(tǒng)一。中國文化至少有兩大要點，一是平實深厚的做人道理，一是把做人道理推擴盡致的天下觀。

? ? 講先秦學(xué)術(shù)思想不能忽視其時代背景，錢穆推崇《左傳》，其中許多言語雖有后人潤飾增添成分，但仍是真歷史，是研究中國古代文化時不可忽視的。《左傳》中頗多為人稱道的外交辭令，在我的《古文觀止讀書筆記》中可以看到，春秋時，弱國遇到強國，弱國憑借一番辭令，從道義上把強敵說服。到戰(zhàn)國時代就更重利害關(guān)系了，所以也看不到這種精彩的辭令，到了現(xiàn)在，更是“弱國無外交”，可見人心不古。

? ? 比如孔子說“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎”，只有細讀《左傳》，自然明白孔子所抱的文化理想和標(biāo)準(zhǔn)。晉文公在城濮戰(zhàn)時，為了踐行之前流亡在楚國時說過的一番諾言，三度退兵，先讓自己站在道德高點上，在出兵和楚國決戰(zhàn)。按晉文公真實想法和晉國利益，是急于和楚國一戰(zhàn)、打擊楚國進攻中原氣焰以保護中原諸國安全。所以晉文公才演了這一番花樣。錢穆原話“若我們真要先求了解中國古代文化，我勸諸位且讀一部《左傳》，總是有益的。”

? ? 錢穆講了幾個《左傳》中的故事，來佐證中國古代文化的道德精神。先是一個悲劇：衛(wèi)宣公的太子名叫急子，急子長大了，衛(wèi)宣公給急子從齊國娶了個媳婦，但是宣公看見兒媳婦太漂亮，就自己娶了，還生了兩個兒子叫壽和朔，急子的母親很生氣，上吊自殺了。宣公的后妻和小兒子朔陷害急子，宣公派急子到齊國去，想在路上找強盜把急子殺了。壽知道這個事情后，告訴了急子勸他逃跑。急子說父命不可違。壽見勸不動，臨行前把急子灌醉后，自己打扮成急子的樣子上路，被強盜殺了。急子醒來后匆忙上路，遇見了這群強盜，說你們要殺的應(yīng)該是我。于是強盜又把急子殺了。現(xiàn)代人評價這個故事時會說封建禮教吃人，錢穆的態(tài)度是對此等事情只有同情，不應(yīng)提倡，也不應(yīng)肆意批評。又講驪姬之亂、晉狼瞫、晉鉏麑的幾件事，都是晉國的，都是為了所謂孝悌道義，以“人生自古誰無死”的態(tài)度殺身成仁的事情，以現(xiàn)代人的眼光來看是封建愚昧，愚忠愚孝，實際上反映了中國古代的價值觀取向。

2 秦漢學(xué)術(shù)思想

? ? 秦漢天下一統(tǒng)，貴族階級消滅，平民政府出現(xiàn)，讀書人獲得任用，其精力工夫，轉(zhuǎn)移到政治的實施方面，有了兩漢四百多年太平。后世看來漢儒的思想理論偏少，而后魏晉天下大亂，讀書人在政治上無可發(fā)力，于是著書立說，產(chǎn)生了一些思想理論。

? ? 漢代開始獨尊儒術(shù)，影響此后兩千年。錢穆從賈誼的《陳政事疏》中找到一答案：百家之中惟有儒家注重幼年人的教育問題。《論語》開卷即“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，而《老子》開篇“道可道，非常道”，《莊子》開篇“北冥有魚，其名為鯤”，法家上來就講刑罰，名家上來“白馬非馬”，都與教育年輕人無關(guān)，西方有宗教，帶孩童進教堂信仰上帝，講的也是死后事。賈誼在《治安策》中講教育太子的問題，漢文帝喜歡道家，但以賈誼為其兩位兒子的老師，漢景帝喜歡法家，但以儒家為漢武帝的老師，只有教育權(quán)在儒家，儒家自然會勝利。

? ? 中國古代有三大劃時代的偉大時期。第一，秦代以郡縣真正統(tǒng)一天下。第二，漢高祖建立了平民政府。第三，漢武帝開始引用讀書人來擔(dān)任政務(wù)的文治政府。故錢穆先生認為，秦皇漢武這一時期是中國歷史上一段突飛猛進的時期。

? ? 漢儒重五經(jīng)，《易》是哲學(xué)，《禮》是社會學(xué)，《春秋》是史學(xué)，《尚書》是政治學(xué)，《詩經(jīng)》是文學(xué)。對漢代人來說，五經(jīng)已經(jīng)是幾百年前的書，相當(dāng)于現(xiàn)在的人看明代文字，已經(jīng)需要注釋訓(xùn)詁才能懂。漢代之經(jīng)學(xué)，開始時訓(xùn)詁通大義，本是好的，后演變?yōu)閷＞畬W(xué)，日趨繁瑣。

? ? 中國人至漢代時，已經(jīng)看透了“自古未有不亡之國”的道理，一個王朝必將衰歇，只有兩條路可以走，一是禪讓，一是被革命。以中國幾千年歷史來看，只有漢明兩個王朝是成功的農(nóng)民起義獲得政權(quán)，其他的幾乎全是禪讓的名義。

? ? 劉邵在《人物志》中說，看人“必先察其平淡，而后求其聰明”。所謂“平淡”，是從人的內(nèi)心來講，平淡即是不好名、不求人知，如孔子之平淡為“毋意、毋必、毋固、毋我”“無可、無不可”。如人都喜歡在某一方面欲有所表現(xiàn)，抑或是好走偏鋒、急功近利、愛出風(fēng)頭，既是不平淡。平淡二字，看起來像老莊思想，其實是儒家中庸思想。錢穆深愛此句，俺也一樣。

3 明清學(xué)術(shù)思想

? ? 明代思想沿襲宋代，合稱宋明理學(xué)，其最重要的特點是深受佛學(xué)影響。唐以前重五經(jīng)，宋開始重四書，宋以前講周孔（周公孔子），宋之后才講孔孟。周孔連講，是政治意義大于教育意義，孔孟合稱，是教育意義大于政治意義。宋明理學(xué)的中心是教人如何做圣人，類似佛教教人成佛，以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的路線，實現(xiàn)孟子所說“人人皆可以為堯舜”。

? ? 成為治國平天下的圣人，連孔孟都沒做到，只有極少數(shù)人能去做。王陽明說還有另一種圣人，不依賴外在功利成就，而依靠內(nèi)在德行修養(yǎng)而成。

? ? 至滿清政權(quán)穩(wěn)固，社會趨于安定，走向了考證學(xué)，清人喜歡訓(xùn)詁、考證、校勘。

? ? 錢穆此書最后一句值得記錄“將來希望能有一小康之局，方能有真學(xué)術(shù)出現(xiàn)”。