一、《中庸》的尷尬
1、在閱讀今天的文章之前，先復習一遍6月7號熊老師文中的提醒：“我們在讀書的時候要有一種警醒，首先要搞清楚這些書是寫給誰看的。”
2、“中庸”原本只是《禮記》中的一篇，寫給君王看的，是朱熹合刊“四書”為它確立了經典地位。
3、將原本給君王講的道理，用來教化平民百姓，這種錯位，常常會造成理解上的尷尬。
二、《中庸》的內在矛盾
1、《中庸》斷言，有大德的人一定會得到相應的地位、財富、名譽和壽命，成為天命之君。
2、舜是大德之人，也成了天命之君，但他的履歷表多半都是傳說。
3、還有，孔子這位大圣人怎么就一生碰壁呢？
（此處略去孔穎達令人沮喪的解釋，以及《中庸》中充滿正能量的雞湯）
4、“有大德必有大位”，還真不是儒家的一貫主張。
（《中庸》摻雜著一些背離儒家基本立場的話，也許是其他學派的人作的批注被誤收進正文里了吧，或者有些內容出自儒家功利分子之手，或者那只是勸人向善的善意謊言。）
三、《中庸》的“誠”和“誠之”
下面講一段曾國藩的心得——“誠”和“誠之”（根據羅胖講曾國藩時的內容，敘述個大概。）
李鴻章上任直隸總督前，曾國藩問他：與洋人交涉，作何主意？
李鴻章說：門生也沒有打什么主意。我想，與洋人交涉，不管什么，我只同他打“痞子腔”（安徽方言，油腔滑調的意思）。
曾說，不可，還是用一個“誠”字，洋人也是人，是人就會有同情心，我們現在弱，你虛強造作，人家是看得明明白白。不如老老實實，推誠相見，與他平情說理，雖不能占到便宜，也或不至過于吃虧。
后來，李鴻章對人說：辦理外交，不論英俄德法，我都用一個“誠”字同他相對，果然沒有差錯，且有很收大效的時候。
四、以下觀點值得商榷：
1、儒家君子是原則至上的，只論道義，不論成敗。
——信這，會導致創業融資不成功。
2、“如果你無法改變這個世界，你就要學會改變自己的內心。”這種話其實最是儒家不愛聽的。真實的孔子會說：“無論能否改變世界，無論自己遭遇了什么，無論成敗得失，都不要改變自己的內心。”
——孔圣人內心太強大了，我等凡人真正學不來。
3、君子處在什么地位就安心過什么地位的生活，對任何境遇都能怡然自得，不生非分之想。
——若“君子固窮”，“母親節”都沒錢給老媽買點啥，還好意思怡然自得？
4、君子永遠生活在一個不抱怨的世界。當然，人家不僅不抱怨，還時刻保持高風亮節。做領導的時候不欺負下屬，做下屬的時候不巴結領導，嚴以律己，寬以待人。
——除非你是“官二代”，不用巴結領導。
5、君子本著原則行事，有一貫的操守，會選擇安穩妥當的生存方式，做好自己的本分，至于窮通貧富則聽天由命；小人是奔著明確的功利目的行事的，寧可冒險來貪圖僥幸的成功。
——馬云、馬化騰、羅胖、羅永浩……，他們都是小人啰？
6、富貴不能給君子帶來更多的快感，貧賤也不能給君子帶來更多的苦惱。
——干了，這碗，湯！
五、《中庸》留下的名言
1、“自卑”——“君子之道，辟如行遠必自邇，譬如登高必自卑”，“自卑”一詞就出自這里，但原義是說登山要從山腳開始。
2、“人亡政息”——“其人存則其政舉，其人亡則其政息”。
3、“好學近乎知（zhì），力行近乎仁，知恥近乎勇”。
4、“凡事預則立，不預則廢”。
5、“人一能之己百之，人十能之己千之”——這是教你比別人付出百倍的努力。
6、“尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”——儒家心學和理學的對抗就是“尊德性”和“道問學”的對抗，總在爭這兩個概念。
7、“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”——西方自由主義者拿這兩句話來紀念哈耶克。
8、“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”
9、“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。”
10、“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”。
11、“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”
