作者｜王芮
讀完稻盛和夫先生的《活法》，并了解他的生平創(chuàng)舉后，掩卷沉思，夜不能寐。這完全顛覆了我對(duì)暢銷(xiāo)書(shū)的偏見(jiàn)，對(duì)名人成功勵(lì)志學(xué)的防疫，觸及靈魂，震撼心靈，一時(shí)間思緒飛揚(yáng)，心潮澎湃，仿佛亂石穿空，驚濤拍岸。恨不得仰天長(zhǎng)嘆：天不生稻盛，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。
稻盛和夫，現(xiàn)代日本商界無(wú)可爭(zhēng)議的傳奇人物。一手創(chuàng)辦京瓷、KDDI兩家世界500強(qiáng)的企業(yè)，他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)被日本企業(yè)界奉為圭臬。
稻盛先生帶給世人的震撼與傳奇，難道就在于他創(chuàng)辦了兩家世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)，安置了成千上萬(wàn)人的就業(yè)嗎？如果是，那企業(yè)的終極價(jià)值是什么？如果不是，稻盛的影響力又因何而來(lái)？
彼德圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中提到，企業(yè)的目的是進(jìn)行五種自我修煉，依次為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、共同學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。然而，這五項(xiàng)修煉提高的都是一種能力，是工具，而不是目的。正所謂：有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求；有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。
探尋企業(yè)存在的意義，不得不對(duì)照人的存在需求，根據(jù)馬斯洛在《人類(lèi)激勵(lì)理論》中提出的的人生需求的五個(gè)層次：生理需求、安全需求、情感歸屬需求、尊重尊嚴(yán)需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。自我實(shí)現(xiàn)是最高層次的需求。
以此為前提，探究稻盛的人生與經(jīng)營(yíng)，其最高層次的需求，即他自我要實(shí)現(xiàn)什么呢？企業(yè)領(lǐng)袖仍然會(huì)生老病死苦，這樣的人生又有何異于常人之處呢？
或許，最終能解釋世界的只有哲學(xué)。道是自然的規(guī)則，自然是道的集合。
因此，稻盛和夫的貢獻(xiàn)，除了在商業(yè)領(lǐng)域取得令人矚目傳奇業(yè)績(jī)之外，更在于他以世俗社會(huì)公認(rèn)的企業(yè)領(lǐng)袖的最高成功為起點(diǎn)，將企業(yè)家精神追求推向了一個(gè)更加原始高遠(yuǎn)的空間，直接與人類(lèi)幸福和靈魂自由鏈接起來(lái)。
在全書(shū)八萬(wàn)字的篇幅中，稻盛先生像是親切平和地坐在你的對(duì)面，將平生經(jīng)歷娓娓道來(lái)，在他通俗生動(dòng)的講述里，我們得以領(lǐng)略，他是如何達(dá)到了今天的這種境界，他的理念有哪些，他為何會(huì)有這些理念，以及剩下的人生道路他將如何度過(guò)等等關(guān)于這位傳奇人物的人生與經(jīng)營(yíng)的重要體驗(yàn)。
●并非天賦異稟的人生軌跡
傳奇并不是從一開(kāi)始就自帶光環(huán)降臨于世的。
稻盛和夫曾經(jīng)是一個(gè)倒霉透頂?shù)娜恕Ｓ谆技辈。鼞乙痪€(xiàn)，從中學(xué)到大學(xué)，雖然學(xué)習(xí)成績(jī)不錯(cuò)，但每逢升學(xué)考試，總是會(huì)陰差陽(yáng)錯(cuò)名落孫山，最后勉強(qiáng)進(jìn)入當(dāng)?shù)氐穆箖簫u大學(xué)。畢業(yè)找工作又是屢屢碰壁，最后好不容易進(jìn)入一家叫“松風(fēng)工業(yè)”的公司，這家企業(yè)卻經(jīng)營(yíng)慘淡，瀕臨倒閉。
被迫辭職后，與幾個(gè)老同事歃血為盟創(chuàng)立京瓷，篳路藍(lán)縷，朝不保夕。苦心經(jīng)營(yíng)，十年間京瓷成為世界級(jí)優(yōu)質(zhì)企業(yè)。1984年設(shè)立日本首家民營(yíng)電信公司DDI。1984年創(chuàng)立“稻盛財(cái)團(tuán)”。設(shè)立“京都獎(jiǎng)”和“盛和塾”。2010年臨危受命擔(dān)任宣告破產(chǎn)的日本航空公司的CEO，使之扭虧為盈。
回顧概覽稻盛商業(yè)歷程，無(wú)論是世界級(jí)企業(yè)的成功，還是神話(huà)般的力挽狂瀾，都只是表面現(xiàn)象。背后的深刻本質(zhì)是一個(gè)個(gè)商業(yè)體在稻盛的引領(lǐng)之下，始終堅(jiān)持“作為人，何謂正確”這個(gè)根本的判斷基準(zhǔn)即出發(fā)“原點(diǎn)”，“敬天愛(ài)人，利他之心”就是稻盛經(jīng)營(yíng)企業(yè)和為人的原點(diǎn)，也是其哲學(xué)思想的概括。圣人匠心，大道至簡(jiǎn)。無(wú)論外界如何紛擾，這一價(jià)值觀(guān)都不為之左右。它并非勵(lì)志雞湯，乃是融合了儒、佛、理和中國(guó)古代經(jīng)典的精髓。稻盛和夫?qū)⑺鼈兪捌鸺?xì)細(xì)打磨，成為當(dāng)代管理的“天道”。
●人活著的意義就是修煉靈魂
稻盛對(duì)其生活的社會(huì)現(xiàn)狀感動(dòng)焦慮：“我們生活在一個(gè)不安寧的時(shí)代，世道混迷，看不清前途。物質(zhì)是富裕的，精神卻很空虛。衣食是豐足的，禮儀卻很欠缺........”所以，開(kāi)宗明義，他提出一個(gè)最根本的關(guān)于人的問(wèn)題：對(duì)這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，人為什么活著？
人生在世都是在體驗(yàn)各種各樣的苦和樂(lè)，在被幸與不幸的浪潮沖刷中，不屈不撓地努力活著，把這個(gè)過(guò)程本身當(dāng)作“去污粉”，不斷提高自己的人性，修煉靈魂。今天比昨天更好，明天比今天更好，為此不屈不撓地工作，勤勤懇懇地經(jīng)營(yíng)，孜孜不倦地修煉，人生的目的和價(jià)值就是這樣確確實(shí)實(shí)地存在著。人有時(shí)候可能會(huì)憎恨神佛，為什么只有我吃這樣的苦頭？但是，正因?yàn)槿松喽蹋覀冇斜匾J(rèn)為正是這樣的苦難，才是對(duì)修煉靈魂的一種考驗(yàn)。所以，當(dāng)有人問(wèn)“人為什么來(lái)到這個(gè)世上”時(shí)，稻盛的回答“是為了比出生時(shí)有一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步。或者說(shuō)是為了帶著更美一點(diǎn)，更崇高一點(diǎn)的靈魂死去。”
稻盛先生同時(shí)關(guān)注生意和生命，有人說(shuō)他是一個(gè)像菩薩一樣的企業(yè)家。中國(guó)企業(yè)界對(duì)稻盛和夫這個(gè)傳奇式的商業(yè)人物關(guān)注度一直不高，原因就在于中國(guó)的企業(yè)家和經(jīng)理人大都忙于經(jīng)營(yíng)自己的生意，無(wú)暇顧及他們認(rèn)為務(wù)虛的話(huà)題，比如生命的意義，還有一部分企業(yè)家認(rèn)為稻盛和夫的言論近似空談，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)績(jī)效是“硬道理”。縱覽稻盛一生的經(jīng)營(yíng)績(jī)效和人生哲學(xué)，中國(guó)的企業(yè)家或許應(yīng)該有所借鑒。
●簡(jiǎn)單的原則是不可動(dòng)搖的指針
靈魂取決于“人生態(tài)度”，它有可能得到磨練，也有可能產(chǎn)生污點(diǎn)。不少世間少有的英才，由于沒(méi)有崇高的精神而誤入歧途。才智越是不同凡響，就越是需要指引方向。
先天的性格加上后天的哲學(xué)，形成人們的精神品格。因此，根據(jù)什么樣的哲學(xué)走什么樣的人生道路，這就決定了他的人格。那么，我們需要什么樣的哲學(xué)呢？稻盛說(shuō)是“做人準(zhǔn)則是否正確”，這是類(lèi)似父母給子女言傳身教的那么簡(jiǎn)單而樸素的教導(dǎo)，是人類(lèi)自古培養(yǎng)起來(lái)的倫理道德。
稻盛27歲創(chuàng)辦京瓷公司，他說(shuō)盡管當(dāng)時(shí)他對(duì)于經(jīng)營(yíng)一無(wú)所知，但他單純地堅(jiān)信，若從事違背人們廣泛接受的倫理和道德的事情，則最終一事無(wú)成。倫理道德本來(lái)就是人類(lèi)的智慧結(jié)晶，也是規(guī)范日常事務(wù)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
談起”德“，也許有人認(rèn)為這是復(fù)古。但是，人格的陶冶應(yīng)該沒(méi)有新舊。中國(guó)明代思想家呂新吾在其著述《呻吟語(yǔ)》中明確表達(dá)了同樣的內(nèi)容，即：”深沉厚重，是第一等資質(zhì)；磊落豪雄，是第二等資質(zhì)；聰明才辯，是第三等資質(zhì)。“這三個(gè)資質(zhì)，換言之就是“人格、勇氣、能力”。
“常有人問(wèn)我經(jīng)營(yíng)的技巧和秘訣，一旦我說(shuō)出我的一貫主張，大多數(shù)人都露出詫異的表情。他們懷疑，僅僅知道這些簡(jiǎn)單的道理，用這么原始的辦法就可以作好經(jīng)營(yíng)嗎？”在稻盛看來(lái)，對(duì)一個(gè)合格的經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，最重要的不是知道多少?gòu)?fù)雜的知識(shí)和理論，而是懂得珍視那些看似簡(jiǎn)單，引導(dǎo)人們采取正確生活態(tài)度的原理原則，即哲學(xué)。這種哲學(xué)“不是晦澀難懂的書(shū)桌上的學(xué)問(wèn)，而是從經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐中產(chǎn)生的生動(dòng)的哲學(xué)”。這些哲學(xué)看上去“像小學(xué)教室里貼的倫理或道德紀(jì)律方面的標(biāo)語(yǔ)一樣”。
稻盛“沉穩(wěn)中藏著精明”。他的這種“精明”表現(xiàn)在，在面對(duì)紛繁的頭緒和各種各樣的利益誘惑面前保持清醒的頭腦，視線(xiàn)始終不偏離他真正想要的。這與那些頭腦靈活、一看便知其精明的人是不一樣的，他們能對(duì)周?chē)母鞣N信息和利益關(guān)系迅速做出反應(yīng)，以至于陷入“復(fù)雜性之災(zāi)”之中。相反，“沉穩(wěn)中藏著的精明”表面看是愚鈍、低效率的，也正是由于這種愚鈍和低效率，把一些多余的信息和利益誘惑自然地屏蔽了。
稻盛把這種表現(xiàn)為無(wú)能的能力稱(chēng)為“回到原點(diǎn)”的能力。只有回到原點(diǎn)，才能具備把復(fù)雜事物簡(jiǎn)單化、直截了當(dāng)把握本質(zhì)的“高遠(yuǎn)視野”。只有遠(yuǎn)離自私利己的狹隘心胸，擁有光明磊落的利他心懷，才能擁有這種“高遠(yuǎn)視野”。
●從努力工作中體味人生的真諦
那么，具體怎么做才能砥礪人格，磨練精神呢？稻盛認(rèn)為，人格的形成也是通過(guò)工作的完成而實(shí)現(xiàn)，哲學(xué)產(chǎn)生于辛勤的汗水中，精神在日常的工作中得到磨練。“精進(jìn)”并不需要脫離世俗的社會(huì)，工作現(xiàn)場(chǎng)就是最好的磨練精神的地方，工作本身就是修行。
“精進(jìn)”本質(zhì)上是“靈魂的質(zhì)量”的提升。提升的不二法門(mén)，就是讓身心置于困苦中粹煉，稻盛把痛苦和磨難稱(chēng)作“去污粉”，其功效就是洗去靈魂上的污濁。即使你的努力在現(xiàn)實(shí)上沒(méi)有回報(bào)，你的靈魂也在苦役般的努力悄然中得到提升，這才是真正的回報(bào)。他把這種回報(bào)看不見(jiàn)或不明顯的艱苦努力稱(chēng)為“田間的精進(jìn)”，意為在田間耕作的農(nóng)夫不是以馬上得到的回報(bào)而是以長(zhǎng)期回報(bào)作為投入的動(dòng)機(jī)。
●改變“思維方式”
如何才能使人生過(guò)得更美好，收獲更幸福的果實(shí)？稻盛給出了一個(gè)方程式：人生工作的結(jié)果=思維方式X熱情X能力。
所謂能力，是指才能，智力，更多是指先天方面的資質(zhì)。所謂熱情，是指從事本職工作的激情或努力的態(tài)度，是可以根據(jù)自己意愿進(jìn)行控制的后天方面的因素。這兩個(gè)因素都可以分別用零分至一百分表示。因?yàn)槭浅朔ǎ约词故怯心芰Χ狈崆橐膊粫?huì)有好結(jié)果。相反，自知沒(méi)有能力而以燃燒的激情對(duì)待人生和工作，那么比賦予先天資質(zhì)的人得到的結(jié)果好得多。
思維方式是精神應(yīng)有的狀態(tài)，對(duì)待人生的態(tài)度。思維方式之所以重要，是因?yàn)樗胸?fù)數(shù)，它的范圍從正100分至負(fù)100分。即便有能力，有熱情，但是思維方式卻犯了方向性的錯(cuò)誤，僅此一點(diǎn)就會(huì)得到相反的結(jié)果。
其實(shí)，稻盛所說(shuō)的“熱情”，不是一種隨現(xiàn)實(shí)的挫折而降低的熱情，而是一種宗教式的、隨挫折而上升的熱情。這種誓愿和熱情，與儒家所講的“誠(chéng)”和“誠(chéng)意”是相通的。如果說(shuō)“思維方式”和“熱情”正好相當(dāng)于儒家所講的“正心”和“誠(chéng)意”，那么他所講的“能力”也正好相當(dāng)于儒家所說(shuō)的“格物致知”。
稻盛頓悟這個(gè)道理是通過(guò)小時(shí)候的一場(chǎng)病。他的叔父得了肺結(jié)核，他總是捂著鼻子走過(guò)叔父的房間，而他的父親和哥哥毫不猶豫地承擔(dān)起看護(hù)他叔父的責(zé)任，結(jié)果他父親和哥哥安然無(wú)羔，他卻被傳染上了肺結(jié)核。病中他看了一本書(shū)有一句話(huà)讓他震撼：“我們內(nèi)心有一塊吸引災(zāi)難的磁石。生病是因?yàn)橛幸活w吸引疾病的羸弱的心。”他深切地意識(shí)到，“消極思考的內(nèi)心吸引了消極的現(xiàn)實(shí)”，“心相”就是現(xiàn)實(shí)。
凡事往好的方面著想就是積極的思維方式。比如，積極向前建設(shè)性的思維；有一顆感恩的心，具備和大家一起行動(dòng)的協(xié)調(diào)性；樂(lè)觀(guān)的接受；充滿(mǎn)善意，有理想，態(tài)度溫和；不惜努力；知足，不自私等等。
思維決定人生的發(fā)展方向。對(duì)于任何事情，都要認(rèn)真去面對(duì)，接受挑戰(zhàn)，這也是”置之死地而后生。也就是說(shuō)，面對(duì)困難不逃避，直面應(yīng)對(duì)。努力到上帝都想伸手支援為止。
可是，這簡(jiǎn)單老套內(nèi)容真是一個(gè)傳奇企業(yè)家的成功之道嗎？稻盛說(shuō)正因?yàn)槿绱撕?jiǎn)單，才絕不可輕視它，不僅要用腦筋理解，還要用靈魂領(lǐng)悟，使其變成你血肉的一部分。可是，知易行難，大部分都做不到，心相不改，坎坷多難。
確立正確的思維方式，相當(dāng)于儒家所說(shuō)的“正心”和佛家講的“存善念”。心相一旦不正，善念一旦不存，身就會(huì)悄悄地滑向泥潭而不能自拔。所以，稻盛先生說(shuō)“如果要尋求我成功的理由，也許就是這一點(diǎn)。亦即，也許我的才能存在不足，但是，我堅(jiān)持了一條單純且強(qiáng)有力的指針——追求人間正道的做人準(zhǔn)則。” 這是一種大覺(jué)悟。
●實(shí)現(xiàn)胸中大志的“宇宙法則”
按照稻盛的哲學(xué)，凡事往好的方面著想，發(fā)揮才華，時(shí)常傾注激情，這是引導(dǎo)人生走向成功的王道。
稻盛理解的“宇宙法則”是：人生與心念一致，強(qiáng)烈的意念將以一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。描繪美好藍(lán)圖的人，他就能迎接美好人生。若是思想消極，其人生也將不如意。這樣的法則在宇宙中發(fā)揮著作用。宇宙中存在著一種讓一切更加美好，使一切進(jìn)化發(fā)展的力量，這也可以說(shuō)是宇宙的意志。如果能夠很好遵循宇宙意志所產(chǎn)生的趨勢(shì)，那么就能給人生帶來(lái)成功和繁榮。如果背離該趨勢(shì)，那么等待的結(jié)果將是沒(méi)落和衰退。
通過(guò)觀(guān)察發(fā)現(xiàn)，成事的人大多都是自我燃燒型的人。“熱愛(ài)”是最大的動(dòng)機(jī)，意愿也好，努力也好，成功之路也好，所有這些基礎(chǔ)都是“熱愛(ài)”。
●自律的“王道”人生觀(guān)
現(xiàn)代化發(fā)展，科技進(jìn)步，物質(zhì)極大豐富。但是，人們卻遺失了高尚精神和美好心靈。隨之也產(chǎn)生了很多問(wèn)題，最典型的莫過(guò)于生態(tài)環(huán)境的惡化。按照稻盛先生的方程式，技術(shù)很高，熱情很大，但是，如果忘記努力提高思維方式------哲學(xué)、理念、思想，那么就將會(huì)給地球帶來(lái)莫大的災(zāi)難。所以，每一個(gè)人都必須重新審視自己的“人生哲學(xué)”。要課以自己比他人更為艱苦的人生，并不斷嚴(yán)格要求自己。努力，誠(chéng)實(shí)，認(rèn)真，真直……嚴(yán)格遵循這些看似簡(jiǎn)單，容易的道德觀(guān)和倫理觀(guān)，并把他們作為自己的人生哲學(xué)或人生態(tài)度的不可動(dòng)搖的根基。
以哲學(xué)為基準(zhǔn)的人生，要約束自己，束縛自己，甚至多數(shù)場(chǎng)合伴隨著痛苦。究竟要選擇兩條路中的哪一條路，當(dāng)你猶豫彷徨時(shí)，稻盛建議遠(yuǎn)離利益，選擇那條充滿(mǎn)荊棘的道路，因?yàn)檫@是人生“本來(lái)應(yīng)該”走的路——我們就是要選擇這樣愚直的，艱辛的生活方式。
比如，超越自我。既然熱愛(ài)是最大動(dòng)機(jī)，如果不熱愛(ài)怎么辦呢？不管怎樣，首先，竭盡全力全神貫注于本職工作，此時(shí)最重要的是“戰(zhàn)勝自己”。所謂“戰(zhàn)勝自己”就是要抑制利己欲望，自我告誡不要姑息自己。否則，既不能成就任何事業(yè)也不能最大限度發(fā)揮自己具備的能力。
但是，完全消除私欲，保持利他之心，無(wú)論怎樣努力都不太可能完全做到。對(duì)此，稻盛認(rèn)為雖然最終不能達(dá)到至善至美的境界，但是為此努力自省就值得尊敬，因?yàn)檫@是符合佛的慈悲胸懷、順應(yīng)宇宙意志的行為。
以上關(guān)于稻盛先生人生哲學(xué)的脈絡(luò)梳理，給我最大沖擊的是他關(guān)于宇宙意志和命運(yùn)因果的解釋?zhuān)?jiǎn)明生動(dòng)，微言大義，引人思索，縈縈繞繞，意猶未盡。
１．宇宙意志
東方儒道釋與西方物理學(xué)宇宙大爆炸學(xué)說(shuō)的結(jié)合。宇宙最初只存在少量的基本粒子。基本粒子通過(guò)大爆炸而結(jié)合，生成構(gòu)成原子核的質(zhì)子，中子，介子，和電子結(jié)合后，產(chǎn)生名叫氫原子的最初原子。各種各樣的原子還有分子被生成，不久有了高分子，直至產(chǎn)生人類(lèi)這樣的高等生物。對(duì)宇宙進(jìn)化越了解，你就越會(huì)認(rèn)為其中一定存在著所謂“偉大之物”的意志，使萬(wàn)物成長(zhǎng)進(jìn)化的意志。愛(ài)心真誠(chéng)以及平等善待一切的理念始終貫穿于整個(gè)宇宙當(dāng)中，使整個(gè)宇宙朝更美好的方向發(fā)展。
所以，對(duì)于世間萬(wàn)物都懷抱“凡事往好的方面著想”的利他之心，有愛(ài)心，不懈努力，順應(yīng)宇宙潮流就能度過(guò)一個(gè)美好的人生。與此相對(duì)，憎恨，仇視他人，只顧利己之人，其人生將會(huì)變得越來(lái)越糟糕。人生是思維所結(jié)的果實(shí)，這種想法已經(jīng)構(gòu)成許多成功哲學(xué)的支柱。“內(nèi)心不渴望的東西，它不可能靠近自己”。必須有強(qiáng)烈的愿望，堅(jiān)定不移的信念。這是使事業(yè)成功的原動(dòng)力。愿望本身就是你潛藏著使愿望變成現(xiàn)實(shí)的能力的證據(jù)。
意念并不一定馬上就表現(xiàn)為結(jié)果，因此人們也許難以理解，但是，如果用二十年，三十年或更長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看的話(huà)，大多數(shù)人的一生就是他們自己曾經(jīng)在意念中描繪過(guò)的。所以，首先要有純潔美麗的心靈，這是思考人生態(tài)度的大前提，也是宇宙本來(lái)具備的“意志”。
２．命運(yùn)因果
他說(shuō)，命運(yùn)與因果定律支配著每一個(gè)人的人生。命運(yùn)是經(jīng)線(xiàn)，因果報(bào)應(yīng)則是緯線(xiàn)。人生并不能完全被命運(yùn)所掌控，是因?yàn)橐蚬傻牧α吭诎l(fā)揮作用。但是，另一方面，善行并不一定帶來(lái)善果，是因?yàn)槊\(yùn)的干擾。因果報(bào)應(yīng)法則的力量比命運(yùn)稍微強(qiáng)大一些。掌握人生的這兩個(gè)力量之間也存在力學(xué)關(guān)系，因果定律的力量略微超過(guò)命運(yùn)力量。所以，即使是與生俱來(lái)的命運(yùn)，能夠通過(guò)利用因果報(bào)應(yīng)的法則加以變。因此，思善事，做善事，就能將命運(yùn)引向美好。
他認(rèn)為人的內(nèi)心有多重結(jié)構(gòu)，是由多個(gè)同心圓分層組成的。從最外層開(kāi)始依次是：1. 知性：后天掌握的知識(shí)和倫理；2. 感性：掌管五感或感情等的精神作用；3. 本能：為了維持肉體的欲望；4. 靈魂：是圍繞在真我之上的現(xiàn)世的經(jīng)驗(yàn)與孽；5. 真我：在內(nèi)心深處，是核心部分。充滿(mǎn)真、善、美。
在內(nèi)心深處，有“真我”，周?chē)p繞著“靈魂”，而本能覆蓋在“靈魂”外側(cè)。在人類(lèi)出生、成長(zhǎng)的過(guò)程中，內(nèi)心從里到外逐漸變得多層。相反隨著年齡的老去，從外側(cè)起逐漸“剝離”開(kāi)去。比如癡呆的進(jìn)程是，首先知識(shí)、理論等推論方面的知性作用減弱，產(chǎn)生出孩子般的感情，不久感情或感性遲鈍，本能開(kāi)始暴露出來(lái)，最終本能淡薄，慢慢接近死亡。
這里重要的是構(gòu)成內(nèi)心的核心部位的“真我”和“靈魂”。真我是萬(wàn)人共同，靈魂則因人而異。從外向內(nèi)進(jìn)行徹底的心性的磨礪就是修行。所謂醒悟，是指徹底磨煉心智，直至真我。
普通如你我這樣的凡夫俗子幾乎不可能通過(guò)磨煉心智實(shí)現(xiàn)真我，怎么辦才好？通過(guò)使用理性和良心抑制感性和本能。遵從發(fā)自真我和靈魂的理性和良心，向內(nèi)心灌輸堅(jiān)定的倫理觀(guān)和道德觀(guān)。也就是說(shuō)，堅(jiān)持“奉獻(xiàn)于社會(huì)、奉獻(xiàn)于他人”的思維方式，不隨心所欲地追求或貪圖超出需要的“知足”的人生態(tài)度。以這樣的理性和良心抑制感性和本能，積善行德，就能磨煉心智，達(dá)到醒悟的至高境界。
任何東西對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)都是必要的也因此而存在。所有的人都得到上天賦予的作用，各自扮演自己的角色。也許從整個(gè)龐大的宇宙來(lái)看，一個(gè)人的存在實(shí)在渺小。但是，無(wú)論如何渺小我們大家都有存在于宇宙的必然性。
既然我們的生命是價(jià)值的，是偉大的，如果碌碌無(wú)為地度過(guò)這個(gè)有價(jià)值的人生既是浪費(fèi)，又是違反宇宙意志的。所以，一是真正心無(wú)雜念過(guò)好“現(xiàn)在”。二是有義務(wù)認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任，終其一生去努力磨煉靈魂。
以上是稻盛先生哲學(xué)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，在他的思想體系和邏輯關(guān)系里，一切得以自圓其說(shuō)，不由令人信服。
最后，稻盛先生說(shuō)：在日益煩亂的社會(huì)中，人們好像在黑夜中探索前行。我們每一個(gè)人理解各自肩負(fù)的崇高使命，貫徹做人的正確原則，努力勤奮地工作、心懷感恩之心、善思善行、誠(chéng)懇地反省并約束自己、在日常生活中持續(xù)磨煉心智、提高人格，努力做到這些看似理所當(dāng)然的事情才正是人生的意義。除此之外我以為沒(méi)有別的活法。
“思想如哲學(xué)家般深遠(yuǎn)，心術(shù)如元祿武士般高尚正直，加之以小吏的才干，再加之以百姓的身體，如此則必成實(shí)業(yè)社會(huì)之俊杰。”
圣人匠心，大道至簡(jiǎn)。信然矣！
