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知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。
我們接受外界信息有兩種狀態(tài)，一種是“聽(tīng)到了”，一種是“知道了”。比如學(xué)生天天聽(tīng)老師說(shuō)少壯不努力老大徒傷悲，他只是“聽(tīng)到了”，作為一個(gè)道理，只有他真正步入社會(huì)討生活，才會(huì)明白什么才叫老大徒傷悲，可惜這個(gè)時(shí)候即使知道，歲月也無(wú)法重來(lái)。
所以說(shuō)，真正體驗(yàn)到了才是真的知。因?yàn)椤靶兄饔X(jué)精察處即是知”。“知”在“行”里面，正如“行”在“知”里面一樣。
婚戀中更是如此，多少年輕人跟著感覺(jué)走不聽(tīng)老人言，卻用一生“行”來(lái)一個(gè)回不去的“知”，此“知”只能說(shuō)給自己的孩子，當(dāng)然，孩子依然會(huì)不聽(tīng)……
舉個(gè)例子：比如，如果以輕松快樂(lè)為追求，該選擇一個(gè)什么樣的丈夫？前提是追求“輕松快樂(lè)”的婚姻，當(dāng)然，如果你找一個(gè)處處給你打擊的丈夫，結(jié)果有可能是自己變得無(wú)比強(qiáng)大，所謂“他是來(lái)修你的”，此種情況排除在外，所以，當(dāng)前提是“輕松快樂(lè)”的婚姻時(shí)，該如何選？
復(fù)雜，也簡(jiǎn)單，你去他們家看看，然后選一個(gè)婆婆愛(ài)公公的，準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)。這個(gè)可以從家族系統(tǒng)排列里面找到答案。容后詳述。卻可以在下面這段話中看出端倪：
父之愛(ài)子，自是至情。然天理亦自有個(gè)中和處，過(guò)即是私意，人于此處多認(rèn)做天理當(dāng)憂，則一向憂苦，不知已是‘有所憂患，不得其正’。大抵七情所感，多只是過(guò)，少不及者。才過(guò)便非心之本體，必須調(diào)停適中始得。就如父母之喪，人子豈不欲一哭便死，方快于心。然卻曰‘毀不滅性’，非圣人強(qiáng)制之也，天理本體自有分限，不可過(guò)止，人但要識(shí)得心體，自然增減分毫不得。
