有朋友問：“你為什么信馬克思主義，難道二十世紀馬克思主義在蘇東的實踐不證明馬克思主義錯了嗎”？

我答：首先，人必須信個什么、且用來說明和指引自己的命運。其次，信什么不可以基于某種出自大腦的觀念的好惡，而是要基于對“實在”的感受。我認為馬克思主義是個好東西肯定不是因為黨告訴我那是真理，也不是因為我關在屋子里琢磨的結果。乃是因為我騎一輛廉價摩托車、戴一頂農民工的安全帽去參加有錢人的聚會的時候，那些開奔馳的有錢人的表情中自然流露出不屑的神情來。在這種情況下，我是擁護有錢人“越有越存在”的價值觀呢？還是擁護馬克思“有的越多、存在越少”存在論揭示呢？當然，如果這些有錢人懷著廣博而仁慈的人道主義情懷，并不覺得貧窮是可恥的、他人的痛苦是應該被忽視的話，此時我就是個法蘭克福學派意義上的“西馬”。也就是說，我將僅僅在哲學的、存在論的意義上懷有一種反抗異化的世界觀、借以安頓安頓我那農民工的安全帽而已。

但假如有錢人已經把他們的“有錢”上升為一種“宗教”，且基于此“宗教”的“教義”而認為剝削的壓迫是無比正當的事情，“抽象勞動”對“具體勞動”的統治（亦即勞動異化）是無比正當的事情的話，那么我將絕不會擁護那個讓窮人遭遇強拆、失業、存款縮水等等被剝奪的處境、我將絕不會擁護有錢人喜歡的那個“自由”和讓他們如魚得水的那個“市場”了。相反，為了說明和安頓我被剝奪的處境，我將順理成章地狂熱地歡呼弗拉基米爾·伊里奇·列寧同志那“剝奪剝奪者”的主張、而躍躍欲試地要參加無產階級革命了。

有人勸我：你為什么不去主動討好有錢人，為有錢人服務而買一套別墅、買一輛奔馳車來開呢？

嘿嘿，說句實在話，這雖然不失為一種窮人改變命運的選擇，但作出這種選擇的人我認識不少，我知道他們是怎么活的。只是，我肯定不愿意為了開上奔馳車、住上別墅而像龜兒子那樣無恥地、不自由地、無尊嚴地活著。這就是我信馬克思主義的根本原因。

當然，信馬克思主義并不意味著將其所有的說法的教條奉為圭臬，因為，人是不同層次和次元的存在物。我在這個“第三密度”的次元里被由資本所“書寫”的社會“架構”不由分說地指認為貧窮而無價值的“無產者”，并不意味著我的靈魂在另一個次元的世界中不會享有另一種身份。所以，當我說我信馬克思主義的時候，那僅僅意味著我只是站在此“第三密度”的、物質世界的立場上表達我作為一個“無產者”的存在態度罷了。