在自我觀察中，很重要的一項(xiàng)練習(xí)叫做“找到自己”，即把自己定位于特定的時(shí)間和空間，定位于這個(gè)身體里，但同時(shí)知道自己不等同于這個(gè)身體，然后去管控這個(gè)身體。
自我觀察是一項(xiàng)必需的練習(xí)，并且需要按照一定的原則來(lái)進(jìn)行。練習(xí)過(guò)程中，舊有的慣常行為（壞習(xí)慣）會(huì)不斷重復(fù)并制造麻煩，但一個(gè)謹(jǐn)慎而誠(chéng)懇的練習(xí)者在困難與掙扎中總會(huì)找到內(nèi)在的幫助。
原則一：不要評(píng)判
頭腦就像一個(gè)評(píng)判者，不停地評(píng)判著我在生活中遇到的每個(gè)人事物，貼上喜歡或者不喜歡、好的或者壞的標(biāo)簽，然后歸檔儲(chǔ)存。評(píng)判會(huì)使我看不到自己，我完全信任這個(gè)評(píng)判的過(guò)程，無(wú)論接受還是排斥，我都“認(rèn)同于”這個(gè)評(píng)判的過(guò)程。即頭腦主宰著我的言行，而我毫無(wú)異議地服從。
因此，不帶評(píng)判的觀察就意味著要讓注意力穩(wěn)定地停留在身體的感覺(jué)上，穩(wěn)固而鎮(zhèn)定地待在身體里，同時(shí)放松身體，允許內(nèi)在的反應(yīng)過(guò)程自行消退。
當(dāng)“理智-情感”復(fù)合系統(tǒng)在內(nèi)在引發(fā)任何對(duì)解決當(dāng)下問(wèn)題沒(méi)有幫助的思緒或情緒時(shí)，讓這思緒或情緒化作一股動(dòng)力提醒我們把注意力穩(wěn)固地放在身體的感覺(jué)上，找到自己，并管控身體。
如果用注意力滋養(yǎng)“理智-情感”復(fù)合系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，而注意力會(huì)越來(lái)越弱；如果讓注意力來(lái)吸收“理智-情感”復(fù)合系統(tǒng)的能量，注意力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，變得更加持續(xù)、穩(wěn)定和凝聚。即使處在最激烈的思緒或情緒風(fēng)暴中，注意力也能保持自由和穩(wěn)定的狀態(tài)。
靈魂就是注意力，它不需要去投射注意力，它本身就是注意力，我就是注意力（意識(shí)）。
原則二：不要改變觀察對(duì)象
改變觀察對(duì)象的沖動(dòng)是一個(gè)陷阱，它會(huì)使我們持續(xù)地陷在罪惡感與責(zé)備的惡性循環(huán)中難以自拔。一旦我成了評(píng)判者，我就無(wú)法再把自由的注意力放在身體內(nèi)的機(jī)能上，注意力都被評(píng)判抓住并消耗了。既然我現(xiàn)在認(rèn)同于那個(gè)行為，并且那個(gè)行為被評(píng)判為“壞的”，那么接下來(lái)，我就必須改變自己。
【舉例】“我要戒煙，吸煙有害身體健康”，這句話本身可能是對(duì)的，但由于我認(rèn)同了這個(gè)評(píng)判，那訊息就變成“我是不好的，我需要改變”。
? 如果我們能夠讓注意力穩(wěn)固而堅(jiān)定地安住在身體的感覺(jué)上并保持身體的放松狀態(tài)，評(píng)判者就沒(méi)有出路，只能用自己的能量去滋養(yǎng)那穩(wěn)固而堅(jiān)定的注意力。即我們不帶“認(rèn)同”地去觀察評(píng)判的過(guò)程，接受觀察到的一切，允許它們待在身體里，不去做任何改變，只是觀察、放松、接受和允許，既不支持也不反對(duì)。
原則三：注意身體的感覺(jué)并且放松身體
記得自己的最初階段是找到自己，把自己定位于特定的時(shí)空，定位在身體里，定位在當(dāng)下，身體總會(huì)有感覺(jué)的。觀察中，如果對(duì)身體沒(méi)有感覺(jué)，那就不算真正的自我觀察，那只是用理智中心觀察。
身體的感覺(jué)包括：能量在體內(nèi)流動(dòng)的感覺(jué)、思緒流動(dòng)的感覺(jué)、情緒流動(dòng)的感覺(jué)、肌肉組織緊張的感覺(jué)、放松和昏昏欲睡的感覺(jué)，通過(guò)五種感官進(jìn)入身體這部機(jī)器的圖像、氣味、味道、觸感和聲音，都是“感覺(jué)”的內(nèi)容。沒(méi)有身體感覺(jué)的觀察是沒(méi)有根基的，注意力一定要有根基，要處于當(dāng)下，專(zhuān)注于我面臨的情況。（前面這句話，用瑜伽的語(yǔ)言來(lái)表述是，將意識(shí)集中在呼吸上，用意識(shí)連接身體，身體保持全然的覺(jué)知，根基清晰。）
【瑜伽練習(xí)】在這里簡(jiǎn)要介紹下“山式站立”，通過(guò)簡(jiǎn)單的瑜伽練習(xí)，能夠幫助我們更清晰地找到注意力和身體的感覺(jué)，或者說(shuō)意識(shí)和身體的連接。
脊柱中立位：背靠墻（1）腰和墻壁距離2-3個(gè)手指的寬度，同時(shí)打開(kāi)你的肩膀。（2）雙肩后繞半圈，下沉，雙手沿身體兩側(cè)中線溫和而堅(jiān)定地向下。（3）感覺(jué)身體可以穩(wěn)定地站立。如果做不到，就將雙腳分開(kāi)，腳尖和膝蓋保持一個(gè)方向，雙膝間可以放一個(gè)橫著的拳頭。（4）體會(huì)自己的每一次呼吸。（5）將注意力從呼吸上收回，轉(zhuǎn)移到根植于大地的雙腳、挺拔的雙腿和軀干上。（6）感覺(jué)頭頂處的頭發(fā)被向上提起，借助這個(gè)力量引領(lǐng)頭頂向上；感覺(jué)耳朵遠(yuǎn)離肩膀，持續(xù)地遠(yuǎn)離肩膀；下巴微微內(nèi)收，與地面平行，頸部前側(cè)微微地受壓，伸展頸部后側(cè)。（7）放松身體，體會(huì)頭腦的清爽，體態(tài)的挺拔。
正確的練習(xí)山式站立，你會(huì)發(fā)現(xiàn)保持正位站立并非易事，而這個(gè)最簡(jiǎn)單的練習(xí)，能幫助我們嘗試用意識(shí)連接腳掌根基、用意識(shí)保持脊柱向上伸展、保持身體的穩(wěn)定與平衡，促進(jìn)體內(nèi)氣血流動(dòng)，達(dá)致內(nèi)心寧?kù)o。
回歸到正題來(lái)說(shuō)，當(dāng)我記得自己時(shí)，我才是個(gè)真正的人，而非機(jī)器人或自行運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。我的努力在任何情況下總是致力于讓注意力自由，而不被身體里哪些來(lái)自于習(xí)慣的力量所捕獲和消耗。情緒就是內(nèi)在天空里飄過(guò)的云，它不是我，我沒(méi)有必要被它影響，它不管我的事，我的態(tài)度不受制于我的情緒。
原則四：無(wú)情地誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己
這句話的意思是無(wú)論多丟人，對(duì)于自己的情況都要講實(shí)話。這種誠(chéng)實(shí)對(duì)于自我觀察是至關(guān)重要的，沒(méi)有它，我們跟那些好面子的大多數(shù)人也就沒(méi)有分別了。
當(dāng)我練習(xí)“無(wú)情地誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己”時(shí)，我會(huì)體悟到自愿性受苦的意思，這時(shí)的我不帶自我欺騙和評(píng)判地如實(shí)看到內(nèi)在的沖突。這樣做我肯定會(huì)痛苦，但練習(xí)需要我們和痛苦在一起，不去做什么，不去改變什么，也不去評(píng)判什么，只是全然地去感受、去覺(jué)知那個(gè)痛苦。只要我不去干擾，身體會(huì)知道怎么處理這些痛苦。
高德（E.J.Gold）先生說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)這個(gè)生物機(jī)器就是一個(gè)轉(zhuǎn)化器。”沒(méi)有我的干擾它知道如何轉(zhuǎn)化能量。如果你能親眼看到一次，情緒所導(dǎo)致的痛苦與你的關(guān)系一定會(huì)發(fā)生改變。因?yàn)槟惆亚迕鲙肓艘粋€(gè)平衡的過(guò)程，你的那些習(xí)慣當(dāng)然不會(huì)就此消失，但你跟這些習(xí)慣的關(guān)系改變了，你看到的世界也會(huì)從此不同。
