一頁紙“文化參考”學習沙龍的伙伴們！國慶中秋雙節快樂！

今天的課程非常應景：

026 《紅樓夢》里的中秋

關于中秋的習俗，聽到很多，穿越回盛唐、大宋、明朝，也是盡興之事。賈老師選取了《紅樓夢》和《金……梅》（此處不可以出現某些詞匯），一部寫中秋極多，一部寫中秋極少。甚為有趣。

《紅樓夢》中，寫菊花：“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？”? 寫月亮：“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。”

朝夕和四季，夜色與遠方，火鍋啤酒大閘蟹，蓮蓉五仁咸蛋黃。天上月圓，人間月半，都愿與你分享。

既是月半，胖就胖一點。

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國慶中秋雙節快樂！

歡迎來到今天的學習沙龍。

027 九月文化盤點：看見新傳統

八月的文化盤點主題詞是“伴隨”，關于影院，關于攝影，關于藝術品拍賣，體現的是藝術作品成全了人與人之間的珍貴陪伴。

九月的主題，是“尋找新經典，建立新傳統”。之前我們所接觸到的對“傳統”的傳統方式，大多是拆解性解構，要么顛覆性推翻重來，要么層層剝開來分析，而從今以后的新經典，很可能是在形式上恢復早就有的東西，做出新的詮釋。從課程中分享的幾大文化動態，都可以看到有特色的新經典所折射的光彩。

歡迎一起來聊聊你的洞見。

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028 王世襄的美食傳記和做菜心法

假期什么最大？吃最大！我們平常說一首詩好，怎么好？有味道。中國人對世界的感覺，每每從身體出發，而尤重味覺。“道”可以“味”，“味”能成“道”。無論是做菜的，品菜的，對飲食的描述和感受，是一種聯覺體驗，也就是各種感覺之間相互作用的心理現象，又稱通感。

杜甫有一首詩：滑憶雕胡飯，香聞錦帶羹。溜匙兼暖腹，誰欲致杯罌？真是觸覺、味覺、嗅覺、溫覺都有了。我們從王世襄的美食傳記和心法里，也能看到，做菜的過程，其實是人們整體性地解構和重塑這個世界。

想念吃過的美味，更想念一起享用美味的人。

也希望聽聽你的美食故事。

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029 好的中文是什么樣？

好的文字和語言，自有一種化境的況味，仿佛人物的舉手投足，一吸一呼，都滲透著靈魂的告白，在字里行間翻涌流淌，眼光從書頁慢慢走過，回著味，便仿佛嘗到了悉心研磨的咖啡，醇香溢滿齒頰。

很喜歡朱蘇進的文字，記得他在《醉太平》前言里的兩段話：

“如果有來生，我還想選擇寫作。這是人的第三只手，偷來一點仙意，迸放被壓抑的瘋狂。寫作舒服啊。

“微醺與隱痛是兩種杰出情境，猶如寫作時的紙和筆。”

是的，此時此境，于我而言，微醺與隱痛的那份彼此皈依，也正暗許了，指尖與鍵盤之間的那點兒連心的快意。

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030 為什么你一定要看京劇？

看京劇，不僅僅因為它是國粹，是瑰寶，更重要的是，它如同精致的琥珀，封存著活的傳統文化的痕跡。

印象最深的，還是孩提時代，曾經以為京劇就是《杜鵑山》、《紅燈記》、《智取威虎山》等八個戲。貧乏的精神生活，讓那些每天縈繞在耳邊的唱段也成為了經典的記憶。當一種傳統經典被禁錮成了“樣板”，我們還能指望這樣的文化里，有怎樣的活的生機？

幸虧，傳統京劇的閉合性、寫意性，成就了它的唱詞和表演不那么容易改，也就保存了民間文化中活的基因。而基因的力量，是無比強大的。

來聊聊你對京劇的理解和記憶吧？

031 約翰·列儂：想象不同的世界

他們，創下了人類有史以來唱片發行總量第一的記錄，遙遙領先第二名——邁克爾·杰克遜，并一度稱霸搖滾樂壇。

他們的作品《穿越蒼穹》被作為地球人與外星文明溝通的禮物，由美國宇航局送入太空。

他們為搖滾樂注入思想，讓整個60年代陷入瘋狂。并伴隨他們的長發，用音樂把“愛、美好和勇氣”浸潤一代又一代年輕人的心。

他們就是——披頭士The Beatles

今天，是約翰·列儂的生日，讓我們重溫喬布斯的一句話作為紀念吧：“如果我的唱片失火了而我只能救起一張，我會選擇 披頭士。”

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032 六百年故宮真的只建了三年嗎？

去北京必去故宮。去故宮必然見到人山人海。故宮印象，是紀錄片里全景式的恢弘，是宮斗劇里各個殿宇上演的恩仇大戲、別樣風情。

西方學者認為：中國建筑在平面鋪開，不像西方建筑那樣向天空擴展，因為中國是沒有宗教感的民族，中國人的靈魂沒有縱深需求。

如果真是這樣，又如何解釋中國山水中的高遠、深遠和平遠？

所以，正如紫禁城即便在“基建狂魔”的年代也不可能真的三年建成，六百年風雨浸潤，六百年修復維護，六百年擴建更新——基建工程，更是文化工程，平展與縱深，必然相輔相成。

你心目中的故宮，是什么樣子的？

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033 諾獎得主格麗克VS中國古代女桂冠詩人

今年的諾貝爾文學獎給了美國女詩人格麗克，原本以為這節課是科普掃盲，結果賈老師話鋒一轉，來談中國的桂冠女詩人，倒是頗對心意。

女性寫作不是更柔弱，而是更堅韌。這堅韌二字，已足夠強大。“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，柳如是生逢戰爭離亂，容貌國色天香，卻展示出超越男性的氣節，蘊藏在詩詞中的堅韌稟賦，以及短短48載人生中數個可圈可點的里程碑，更是閃耀著風華絕代的光彩。

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034 滅佛的文化英雄

從歷史的角度說，主持修筑云岡石窟一期工程的曇曜和尚，以及當初全力推動滅佛的北魏肱骨之臣崔浩，都是文化英雄。

滅佛運動、光復儒家，是孝文帝大刀闊斧漢化改革的基礎。一人一事，在歷史進程中都是滄海一粟，微不足道，而在雪崩中沒有一片雪花是無辜的，我們不應該忽視每一片雪花的力量。

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035 換一種方式讀《史記》1：詩歌與真實并列

根據金克木的觀點，司馬遷用虛構手法寫《史記》，并非創新，而是繼承。中國古代文學中對詩歌和歷史的寫法，具有共通之處。

書寫歷史的意義，并不只是記錄真實事件，還要表達思想觀念，從這個角度來講，歷史真實和個人抒情，通過詩意，獲得了統一和貫穿。

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036 換一種方式讀《史記》2：司馬遷是什么樣的人？

金克木說，讀書要有一套方法，先抓書中大的宗旨，包括作者的個人經歷，寫作的用心和目標，然后再去判斷作者的學術來歷和風格。

這一課，就是根據司馬遷的思想、經歷和心態，來定義《史記》的總體觀感。

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037 換一種方式讀《史記》3：先秦的兩套經濟學

司馬遷是亞里士多德式的具有廣博知識的人，他的知識構成可以說是百科全書式的。他走遍全國，有豐富的地理學知識和實踐調查經驗，對社會、民俗、經濟學上的問題也都很關注。

這一節課講的是司馬遷的經濟思想。先秦的兩套經濟思想系統，包括商鞅的剛性思想；計然、范蠡師徒的流通求變，“外強而內向，落后入先進”，兩者都取得了快速成功，但都未能長久，因為都太注重實效，文化和道德的力量，可見一斑。

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038 遲子建文學故鄉：世界是小小的北極村

聽賈老師講遲子建，聽得眼睛都濕潤了。這是一個怎樣晶瑩透亮的文學靈魂啊！

‘我的生命和文學的根，是我的冰雪根芽。“

”假如沒有真純，就沒有童年。假如沒有童年，就不會有成熟豐滿的今天。“

建議大家都去看一下《文學的故鄉3》，特別愛這一集。遲子建愛花，她說把花養在水里，就像寫作的”潤筆“，文字也被滋養了。

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039 儒林活歷史1：參加科舉是什么體驗？

讀書人被高看一眼，被尊重的不是讀書人本身，而是教育與權力合一的體制。這叫“尊重斯文”。而這個體制，正是千萬學子奮力爭取進入，并自覺維護的。正如今天的高考，公平有保證，結果能變現，權力體制能給人巨大的安頓感，又被時代主流價值觀所認同，就算飽受詬病，也依然讓人癡迷。

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040 儒林活歷史2：朱元璋是什么樣的人？

朱元璋是個怎樣的人？尊重知識的力量，但認為有知識的文人是禍害；在外殺伐決斷冷酷無情，在大臣眼里是殘暴的君王，把個人感情投射到家庭子孫，堪稱慈愛的家長。

所有的一切，都是真實的人，不同的側面。評價好壞，對我們和古人都沒有意義，重要的是我們看到了人性的復雜，生活與時代的復雜，看到歷史長河的浩蕩流淌。

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041 儒林活歷史3：八股文究竟在考什么？

現在談到八股，大家會想到官話、套話，格式嚴苛內容空洞。用歷史的眼光來看，八股文是中國書面文章的必然形式。

自古以來，讀書人講究“托古以自重”，因為引經據典比提出思想創建要安全得多。我們吐槽八股文沒有內容，議題設置錯了，它的形式就是內容。八股文就是介質和工具本身，它用一個格式架構，框定了一個大多數人都能達標的基本模式，中庸穩妥，不出大錯。

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042 問答：從亞里士多德到崔健

事實+想象+思想的傳達，就是詩歌手法。

孔子曰：”不學詩，無以言。“《尚書》云：”詩言志，歌詠言“，歌直接抒發情緒，而詩還要表達理想、志向和胸懷。

亞里士多德在《詩學》中說：“歷史學家和詩人的區別……在于歷史學家記述已經發生的事，詩人描述可能發生的事。”“詩比歷史更普遍，更真實。”

人心最古的一個地方就是總愛說人心不古。其實只是時過境遷而已。

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043 妖魔鬼怪的周一：《山海經》里有哪些密碼？

科普貼：《山海經》共18卷，分為5卷《山經》和13卷《海經》，《山經》類似博物學，講山川、動植物、草木；《海經》分海內、海外、大荒三部分，講時間和空間，屬于天文地理范疇，反映上古時代的世界觀。

《山海經》寫的好像是個異想天開的混沌世界，而其世界觀本質恰恰不是混沌，而是秩序和理性，經過這個階段，中國人的歷史觀和世界觀開始蔚然成型。

我們在現實生活中有時候會說，來扯扯山海經，就是天馬行空扯閑篇的意思。

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044 妖魔鬼怪的周二：鬼在為誰服務？

中國的鬼，來去虛無縹緲，卻有著豐富而生動的形象，長發飄飄的聶小倩，深情款款的杜麗娘，巧笑嫣然的嬰寧，愛憎分明的敫桂英……

今天的課程內容倒沒那么情意綿綿，而是從鬼故事的起源和功能來展開。中國傳統社會的主流宗教形式是分散性的，是儒釋道以及民間信仰混合起來，滲透到世俗生活各個領域，成為宗族秩序和政治網絡的一部分。

也就是說，鬼故事里的道德規則，是按照所處時代的政治需要來組織的。看著好像是鬼在干預政治，其實是鬼在積極維護政治權威。

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045 妖魔鬼怪的周三：怎么找出妖怪的來歷？

一直不太喜歡看驅妖除魔的電影，或許是覺得恐怖（《捉妖記》中的小胡巴是個例外），又或許是人間的故事本就已經費人心神，更無興趣去管那些妖魔鬼怪的前世今生。更何況，那些妖怪大多來自于滅亡了的文明曾信仰的神。

終究是隔得太遠，但還是有種感覺，無論多么不著邊際的鬼故事，編故事的初衷，還是要確立一個道德主題，用陰森可怖、因果報應的情節，體現以懲罰為主的道德使命。

046 妖魔鬼怪的周四：謠言怎樣形成強大力量？

我們的童年都曾經被大人嚇唬過，長大后也會不由自主嚇唬孩子：出去亂跑的小孩，要被妖怪抓走的！

這樣的謠言就像圣誕老人的禮物一樣，幼稚、愚蠢，影響卻根深蒂固，歷久彌新。這就是口頭傳播對民間社會產生的強大力量。

你還記得哪些明知是假的卻深入人心的妖術謊言呢？

047 妖魔鬼怪的周五：鬼影如何照進現實？

鬼故事還有另一面，就像是人的潛意識，有很多說不清的東西，關鍵時刻就會跳出來影響現實，也讓人做出匪夷所思的行為舉止。

另外鬼故事除了前世的因果報應，還有解釋未來的蠱惑力，那種直指人心的力量，頗為令人發指。

十月末的萬圣節，有了學習加持，妖魔鬼怪也不會因為害怕孤單而跑來紛擾人間了。