就社會而論，微塵是個體，世界是集體。個體與集體之間的關系，是分與合的關系，分與合主要是講內心的分與合。身在曹營心在漢，這其實就是分。在企業團隊管理中，要達到的目的是凝聚眾人的力量，實質是要凝聚人心的力量，人人用心做事，則事事必成。失敗的實事告訴我們，失敗的原因絕大多數是不用心做事，心不齊則力不聚，事則不成。企業管理要有力量，這種力量來自管理者的用心，管理者不用心，團隊成員自然不用心。制度只是格，成事還在心。
在中國傳統哲學中“一”有極其深厚的內涵，一即是一切，一切即是一。一即是一切，是化整為零的看待事物，是說世界由微塵組成，就像我們搭積木，一塊加一塊最后形成一個整體，這是微觀；一切即是一，是化零為整的看待事物，微塵組成世界，就像我們站在月亮上看地球，它就是一個球體，這是宏觀。微塵，則微觀；世界，則宏觀。切不可用宏觀觀微塵，用微觀觀世界，具體情況具體分析，但，大多數人都作不到，都是用自己的觀念來觀察事物，這就是自以為是。
一，也是世界分離之前的最初狀態，是一個平衡平臺，就像是一塊田地，引申為自然界。在這塊田地上各種生物和諧共生，生生不息，這塊田地孕育了萬物，助其圓滿。所以中國古代圣賢對“一”有深刻的理解。老子曰：“誠全而歸之。圣人抱一以為天下式。得一而萬事備。天地之道。可一言而盡也。其為物不貳。則其生物不測。”
“抱一”：是指執守于一個最普遍、最基本的原則，通過這樣來框范天下萬事萬物的變化規則。“圣人抱一，為天下式”：圣人總是執著地追求一個方面，為天下人思考最普遍的理論準則.
“抱一以為天下式”，應該就是悟得“一”所包涵的道理，也就明月了天下事物發展的形式。道德經里的這一段說的是，曲與直，洼與盈，敝與新，少與多，得與惑的相互轉化相對應人的福與禍，喜與悲都如出一撤。既然世間萬物萬事因果皆相互轉化變幻無窮，“是以圣人抱一為天下式”，所以高尚的智者從不理會這事物間的轉化，不為這變化中的得失所動，始終堅持自然的道理，堅守道的真諦。“一”就是“道”，抱住道以應對天下變化的萬事萬物。
能量的作用產生規律，規律造就萬物成萬相。能量在內，物相在外，能量與物相之間的關系，尤如法身與應身的關系。在本品中，佛祖如來恐須菩提執見未泯，不能真正明了般若真諦，設計了微塵與世界的之喻來破除執見。應身不離于法身，猶如微塵不離于世界。世界喻法身，微塵喻為應身，世界碎為微塵，即法身分為應身。微塵聚為世界，即應身歸于法身。應身非異，應身亦是法身之體，法身非一，法身能起應身之用。微塵非世界，而微塵實是世界之體。世界非微塵，而世界由微塵起。佛云世界碎為微塵者，就是說法身分而為應身。法身本如虛空，則應身更非實有。世界本如鏡花，則微塵亦同水月。微塵既非實有，世界亦非實有也。實有者只唯一合相，即為能量。但能量，亦不可住也。
