作者：樊榮強
前一篇文章《你、我、他》，我講過挖角色一方法。意猶未盡，還想再寫一篇，繼續(xù)挖角色。
曾經(jīng)在《古文觀止》里面讀過《鄒忌諷齊王納諫》一文，印象頗為深刻。不過，當(dāng)初只是對齊王心胸寬廣、從善如流感到“大王圣明”，對鄒忌的自知之明、以小見大深覺敬佩。
可是，當(dāng)我從事口才培訓(xùn)提煉出鉆石法則之后，再次讀到《鄒忌諷齊王納諫》的時候，卻有了另外一番認識。
原文照錄
《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰(zhàn)國策》。《戰(zhàn)國策》是一部歷史學(xué)著作，也是一部奇書，由西漢劉向編定。雖然它是一部國別體史書，但主要記述了戰(zhàn)國時期的游說之士的政治主張和言行策略。
按中國古典散文研究專家譚家健的意見，《戰(zhàn)國策》的思想流派歸屬比較含糊，主要屬于縱橫家，但其道德哲學(xué)觀多取道家，社會政治觀接近法家，獨與儒家抵牾不合。我看倒是真正的中國文化，管他什么派，能派上用場就是好派。
原文只有300多字，故照錄如下，溫故知新：
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊，此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
角色挖得很到位
這篇文章的結(jié)構(gòu)層次非常別致，從頭至尾一直用三分的手法來寫。尤其是通過三分的方法挖角色，挖得很全、很深、很到位，全方位地展現(xiàn)了齊王納諫這一事件的各色人物。首先看看挖出了哪些不同的角色：
1、鄒忌的妻、妾、客是三種不同的角色，他們在回答鄒忌與徐公誰更美時，答案相同，卻分別有“私我”、“畏我”、“有求于我”三種不同的心態(tài)。這三種心態(tài)都概括得極傳神，我們完全可以在某些話題的思考與表達中套用。
2、齊王的“宮婦左右”、“朝廷之臣”、“四境之內(nèi)”的百姓，這又是三種不同的角色，他們與妻、妾、客一樣，分別有“私我”、“畏我”、“有求于我”三種不同的心態(tài)。
3、齊王下令納諫之后，還有三種不同的角色是：“能面刺寡人之過者”、“上書諫寡人者”、“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者”。
除了這些巧妙的角色三分之外，還有時間過程與多少層次上的三分，我也順便指出來。
比較容易識別的有兩個，一個是齊王下令，不同的進諫方法，分別獲得上、中、下三種不同等級的賞賜。另一個是時間過程的三分：“令初下”、“數(shù)月之后”、“期年之后”。
仔細研讀，還有時間三分法：鄒忌與徐公比美這一事件的發(fā)展在時間上是三分，鄒忌的思想轉(zhuǎn)變過程也是三分，整個故事的發(fā)展也是三步。
當(dāng)然，這樣多的三分法不見得全是作者有意為之，但是不是冥冥之中就確定了的呢？如此之巧妙，是不是值得我們借鑒呢？
三個兒子的婚姻觀
解讀鄒忌諷齊王納諫，希望令讀者進一步強化挖角色的意識。正如有人笑解相對論：廁所里的人覺得時間過得快，廁所外的人覺得時間過得慢，不過是角色不同罷了。不妨再看兩個故事。
有個故事是這樣的：從前，一戶人家生養(yǎng)了三個兒子，他們從小生活在父母無休止的爭吵當(dāng)中，他們的媽媽經(jīng)常被爸爸打。看到這情景，老大想：媽媽太可憐了！我以后要對老婆好點。老二想：結(jié)婚太沒有意思，我長大了一定不結(jié)婚！老三想：原來，老公是可以這樣打老婆的啊！
有個營銷學(xué)講的故事：兩個歐洲人去非洲推銷皮鞋，非洲土著穿鞋嗎？A推銷員去，看到非洲人都光腳，立刻失望：這些光腳丫的，怎么會要我的鞋呢？于是沮喪而回。B推銷員去了，驚喜萬分：這些人都沒有皮鞋穿，這皮鞋市場多大呀！于是想方設(shè)法教非洲土著穿皮鞋，結(jié)果，發(fā)了大財。
即使環(huán)境相同，面對事物相同，但思維方式不同，看問題的角度不同，結(jié)論也就不同。挖角色多么重要啊！
