本篇為《鬼董》撰者所寫(xiě)，
關(guān)于林千之食人的記載，網(wǎng)絡(luò)上的許多文章也不過(guò)是拾人牙慧。《鬼董》這里還算有一個(gè)比較詳細(xì)的記載。
嘉定戊寅冬，廣西諸司奏知?dú)J州林千之食人事。始，千之得末疾，有道人教以“童男女肉，強(qiáng)人筋骨”，遂捕境內(nèi)男女十二三歲臘而食之，謂之“地雞”“地鴨”。
林千之得了四肢不靈活的病，竟有道人建議他，吃童男童女，因此可以強(qiáng)筋骨，實(shí)在是荒謬。
其家小婢妾被食甚眾，又以厚賄使卒掠人。虛市間民稍知之，皆深閉不敢出。卒無(wú)以應(yīng)命，乃走其鄰橫州，伏莽中掠過(guò)者。橫州民呼為“紅衣人”，意其盜也。
買(mǎi)兵為盜去擄人，這是要吃多少？是一個(gè)人在吃，還是一群人在吃？
告州，捕得卒，言其情，監(jiān)司上諸朝。既而獄久不決，又使大理評(píng)事孫涇往全州置獄勘之，遷延歲馀，千之竟從輕典，僅追毀除籍、配吉陽(yáng)牢城而已。既而言者論涇罪，涇罷去。
關(guān)于食人，
在人類(lèi)未開(kāi)化時(shí)期，食人不是什么怪事，那時(shí)候畢竟是野人。
古代的封建社會(huì)，生產(chǎn)力低下，每逢旱災(zāi)饑荒之年，易子而食也不是一個(gè)說(shuō)起來(lái)很輕松的詞。
《明史》第三十卷志第六，《年饑》中有記載云。
洪武五年，濟(jì)南、東昌、萊州大饑，草實(shí)樹(shù)皮，食為之盡。
天順元年，北畿、山東并饑，發(fā)塋墓，斫道樹(shù)殆盡。父子或相食。
成化九年，山東又大饑，骼無(wú)余胔（腐肉）。
弘治十七年，淮、揚(yáng)、廬、鳳洊饑，人相食，且發(fā)瘞胔以繼之。
嘉靖三年，湖廣、河南、大名、臨清饑。南畿諸郡大饑，父子相食，道殣相望，臭彌千里。
萬(wàn)歷二十九年，阜平縣饑，有食其稚子者。蘇州饑，民毆?dú)⒍愂蛊呷恕?/p>
四十四年，山東饑甚，人相食。河南及淮、徐亦饑。四十五年，北畿民食草木，逃就食者，相望于道。
崇禎十四年，南畿饑。金壇民于延慶寺近山見(jiàn)人云，此地深入尺余，其土可食。如言取之，淘磨為粉粥而食，取者日眾。又長(zhǎng)山十里亦出土，堪食，其色青白類(lèi)茯苓。又石子澗土黃赤，狀如豬肝，俗呼“觀音粉”，食之多腹痛隕墜，卒枕藉以死。是歲，畿南、山東洊饑。德州斗米千錢(qián)，父子相食，行人斷絕。大盜滋矣。
更有類(lèi)似于林千之的食人之官吏，豪紳。竟研究出了吃人的法門(mén)，更甚者甚至將人肉分出了三六九等。
元人陶宗儀的《南村輟耕錄》第九卷對(duì)此等事也有所記載，摘選如下。
想肉，天下兵甲方殷，而淮右之軍嗜食人，以小兒為上，婦女次之，男子又次之。
或使坐兩缸間，外逼以火，或於鐵架上生炙。或其手足，先用沸湯澆潑，卻以竹帚刷去苦皮。或乘夾袋中，入巨鍋活煮。或作事件而淹之。或男子則止斷其雙腿，婦女則特剜其兩乳，酷毒萬(wàn)狀，不可具言。總名曰“想肉”，以為食之而使人想之也。
宋莊季裕《雞肋編》云：自靖康丙午歲，金狄亂華，盜賊之兵以至居民更互相食，全軀暴以為臘。登州范溫，率忠義之人，泛海到錢(qián)唐。有持至行在猶爭(zhēng)者，老瘦男子，庾詞謂之饒把火。婦人少艾者，名之不美羹。小兒呼為和骨爛，又通目為兩腳羊。
又知?dú)J州林千之，坐食人肉削籍隸海南。
嗟夫！食人之肉，人亦食其肉。此兵革間之流慘耳。君子所不愿聞?wù)撸溲φ疠叄?dāng)天下宴安之日，而又身為顯宦，豈無(wú)珍羞美膳，足以厭其口腹？顧乃喜啖人肉，是雖人類(lèi)而無(wú)人性者矣。
陶公說(shuō)的好，這類(lèi)人雖然披著人皮而卻豪無(wú)人性，比之妖魔鬼怪更惡十倍百倍。
魯迅先生所說(shuō)的吃人，只是看起來(lái)聽(tīng)起來(lái)不是那么觸目驚心，被吃起來(lái)渾然不知，甚至于心甘情愿。封建禮教是吃人者，那如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)的吃人者又是誰(shuí)？
吃與被吃，真是自然界永恒不變的主題。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?二零二一年三月十一日，午后，連殳
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