寫在前面
小時(shí)候我們每個(gè)人都會(huì)問(wèn)自己這樣的問(wèn)題：我是誰(shuí)？、我從哪里來(lái)？、我要去哪里？、生命的意義是什么？
二十年后的今天，你還在思考這些問(wèn)題嗎？你還會(huì)追問(wèn)自己，什么是重要的，什么是不重要的；什么是公平的，什么是不公平的；什么是值得相信的，什么不值得相信嗎？
這些人生的大問(wèn)題，并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。但對(duì)這些問(wèn)題的回答，構(gòu)成了我們面對(duì)生活中種種困惑和失望時(shí)的理智基礎(chǔ)。有的時(shí)候，仔細(xì)檢查一下基礎(chǔ)，審查一下我們認(rèn)為理所當(dāng)然的事情很有必要。
經(jīng)典說(shuō)
哲學(xué)發(fā)端于令人困惑的個(gè)人問(wèn)題。
在許多情況下，我們的哲學(xué)意識(shí)可能源自失望或悲慘事件，比如當(dāng)我們第一次想弄清楚生活是否公平的時(shí)候，或者對(duì)那種到頭來(lái)一切都會(huì)變好的幼稚信念感到疑惑的時(shí)候。
有時(shí)哲學(xué)也起始于這樣一種情況，即我們不得不做出某種決定，這種決定將會(huì)影響我們和他人以后的生活，比如要不要上大學(xué)、做生意或參軍，要不要結(jié)婚，要不要孩子等。
我們與哲學(xué)的接觸也可能源自一件平凡的小事：比如我們對(duì)一個(gè)朋友撒了謊，于是開始思考道德的重要性；我們被某種暫時(shí)的錯(cuò)覺或幻覺折磨，于是開始好奇我們?cè)鯓硬拍苤滥撤N事物是否真實(shí)；我們與死亡擦肩而過(guò)，于是開始思考生命的意義與價(jià)值。
在這些時(shí)候，哲學(xué)與我們相遇了，我們開始跳出瑣碎的日常生活來(lái)思考問(wèn)題和看問(wèn)題。反過(guò)來(lái)說(shuō)，做哲學(xué)就是去進(jìn)一步思考這些激動(dòng)人心的、有時(shí)會(huì)突然變得極為重要的問(wèn)題。
什么是哲學(xué)
哲學(xué)就是對(duì)諸如生命、我們知道什么、我們應(yīng)當(dāng)怎樣做或應(yīng)當(dāng)相信什么這樣一些重大問(wèn)題的探究。它是一種對(duì)事物尋根究底的過(guò)程，一種對(duì)那些在大部分時(shí)間里被我們認(rèn)為是理所當(dāng)然、從未有過(guò)疑問(wèn)或從未明確表達(dá)出來(lái)的想法提出根本質(zhì)疑的過(guò)程。
比如我們認(rèn)定一些行為是正確的而另一些是錯(cuò)誤的，這有什么理由？
我們知道殺人是不對(duì)的，但為什么如此？它總能成立嗎？戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)如何？出生前怎么樣？對(duì)一個(gè)生命已經(jīng)不可挽回而又忍受著極大痛苦的人來(lái)說(shuō)怎么樣？如果世界已經(jīng)變得如此擁擠，以致不是這些人死，就是另一些人死，那又將如何？
不論你對(duì)這些困難的問(wèn)題作何反應(yīng)，你的回答都將反映出一張信念與思想之網(wǎng)，你很可能在對(duì)這些觀念初次反思之前從未理清過(guò)它。
哲學(xué)教給我們?cè)鯓尤ニ伎肌⒊吻搴驼撟C我們所相信的東西，讓我們親自把這些想法理清，然后以一種令人信服的方式把它們呈獻(xiàn)給其他可能持不同意見的人。
做哲學(xué)的方法
哲學(xué)首先就是反思。它要求你后退一步，傾聽自己和他人（包括那些大哲學(xué)家）的聲音，并試圖對(duì)你的所思所聞做出理解和評(píng)價(jià)。
表述你自己的哲學(xué)就是盡可能清晰和透徹地說(shuō)出你的想法。通常，我們會(huì)認(rèn)為自己相信某種東西，然而一旦我們?cè)噲D把它寫出來(lái)或是向一位朋友解釋，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，剛才還感覺很清楚的東西，現(xiàn)在已經(jīng)變得模糊不清，就像我們一準(zhǔn)備去表達(dá)它，它就蒸發(fā)了一樣。也有一些時(shí)候，我們會(huì)感到自己對(duì)某個(gè)話題沒有特別的看法，然而一旦我們開始就這個(gè)話題與一位朋友進(jìn)行討論，一旦我們的想法得以明確表達(dá)，我們就好像重新?lián)碛辛朔浅Ｃ鞔_的看法。明確表達(dá)——用語(yǔ)詞和句子盡可能清晰有力地將我們的所思所想表達(dá)出來(lái)——是哲學(xué)的首要特征。
哲學(xué)的第二個(gè)重要的特征，就是為你的觀點(diǎn)做出論證。明確表達(dá)你的觀點(diǎn)仍然不能保證它們就是值得相信或是思考的很周到，從而能夠經(jīng)受住來(lái)自反對(duì)者的各種批評(píng)。論證可以對(duì)我們的觀點(diǎn)加以檢驗(yàn)，它之于哲學(xué)就好比練習(xí)之于正式比賽。通過(guò)這種方式可以看出你準(zhǔn)備得是否充分，你的技巧如何，以及你的觀點(diǎn)到底有多少說(shuō)服力。
通過(guò)反思、明確表達(dá)和論證，哲學(xué)幫助我們對(duì)自己的思想進(jìn)行分析和批判性的考察，幫助我們把對(duì)自身和世界的看法綜合起來(lái)，將其整合為一種獨(dú)立的、統(tǒng)一的、能夠?yàn)橹q護(hù)的看法。這種綜合就是哲學(xué)反思的最終目的，凌亂的想法和論證不是哲學(xué)，這就好比一堆相互沒有關(guān)聯(lián)的語(yǔ)詞不是詩(shī)歌一樣。
要注意的是，做哲學(xué)主要不是研究其他人的觀點(diǎn)，而是努力用盡可能有說(shuō)服力、盡可能使人感興趣的語(yǔ)言清楚地表述你自己的觀點(diǎn)，這才是做哲學(xué)，而不是僅僅讀一下別人是怎么說(shuō)的。你應(yīng)當(dāng)把以往的哲學(xué)家及其偉大的思想作為啟發(fā)，作為一種組織自己觀點(diǎn)的方式去做哲學(xué)，去表達(dá)你的想法，喚起你單憑自己的能力可能無(wú)法想到的他種可能性。
如何評(píng)判哲學(xué)的質(zhì)量
一種哲學(xué)的質(zhì)量取決于它所提出的思想的獨(dú)創(chuàng)性、徹底性、觀念之間相互聯(lián)系的嚴(yán)密性，以及整套看法留給讀者的印象的鮮活程度。哲學(xué)史上那些偉大的哲學(xué)家——柏拉圖、亞里斯多德和德國(guó)哲學(xué)家康德——的想法與他們的大多數(shù)同時(shí)代人（以及精彩與他們交談的其他哲學(xué)家）并無(wú)很大區(qū)別，但他們之所以會(huì)成為大哲學(xué)家，是因?yàn)樗麄冃坜q地提出了自己的思想，出色地為之做了辯護(hù)，并把它們組織到一起，建成一座宏偉壯觀的（同時(shí)也是很艱深的）大廈。哲學(xué)首先是明確表達(dá)和論證，但哲學(xué)也是有風(fēng)格地進(jìn)行明辨表達(dá)和論證。
四毛說(shuō)
在讀這本書前，我一直覺得哲學(xué)是一門很深?yuàn)W很困難的學(xué)問(wèn)。哪怕《蘇菲的世界》這種寫給小孩子的哲學(xué)入門讀物，我在讀到中世紀(jì)歷史時(shí)也不得不放棄。
我知道歷史很有意義很有價(jià)值，我也知道蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、笛卡爾、康德、黑格爾這些人很了不起。但這只是因?yàn)槲曳磸?fù)從不同地方看到這些名字而已。
我不知道他們?yōu)槭裁茨敲戳瞬黄稹?/p>
他們的理論巨著讀起來(lái)晦澀難解，如果我想全面了解他們的思想，要費(fèi)非常大的功夫和精力。
我很擔(dān)心我費(fèi)了極大的勁讀完它們，所得的收益能否抵得上自己付出的時(shí)間成本。
直到有一天我遇到這本書。
我才明白，哲學(xué)和我理解的并不一樣。
原來(lái)，哲學(xué)研究的問(wèn)題并不全是那么深?yuàn)W。哲學(xué)最常研究的是那些我們從小就開始接觸、會(huì)激發(fā)我們探索欲望、鼓動(dòng)我們前行的人生大問(wèn)題。比如生活的意義、上帝是否存在、什么是真實(shí)的世界、正義是什么等等。
原來(lái)，我并不需要記住枯燥的編年史，也不需要搞清楚每個(gè)哲學(xué)家都做出什么貢獻(xiàn)。我可以只關(guān)注自己感興趣的問(wèn)題，把那些偉大的哲學(xué)家對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考作為啟發(fā)，“喚起我們單憑自己的能力可能無(wú)法想到的他種可能性”。
原來(lái)，學(xué)哲學(xué)的目的是幫助我們“通過(guò)反思、明確表達(dá)和論證，對(duì)自己的思想進(jìn)行分析和批判性的考察，把對(duì)自身和世界的看法綜合起來(lái)，將其整合為一種獨(dú)立的、統(tǒng)一的、能夠?yàn)橹q護(hù)的看法。”簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是幫助我們學(xué)會(huì)深度思考，清晰表達(dá)，嚴(yán)謹(jǐn)論證。
閱讀本書的好處
我們都希望自己思考縝密、表達(dá)清晰。
知乎的“邏輯”話題下，有上萬(wàn)個(gè)相關(guān)問(wèn)題，關(guān)注度最高的問(wèn)題“如何提高邏輯思維能力”的高票點(diǎn)贊數(shù)合計(jì)有數(shù)萬(wàn)，可見大多數(shù)人都非常關(guān)心它。
但是，看完那些答案，依然無(wú)法解決我們的問(wèn)題。
這是因?yàn)椋醯拇鸢福疃嘀荒芙o你一些梳理思維的技巧。
技巧需要練習(xí)才能內(nèi)化。
而思考的練習(xí)，僅有技巧還不行，你的腦子里還要有足夠你思考的材料和背景知識(shí)，建構(gòu)起持續(xù)思考不斷掉的線索。
本書就是很好的思考、表達(dá)和論證的訓(xùn)練手冊(cè)。
因?yàn)樗粌H提供了問(wèn)題，同時(shí)還提供了對(duì)這個(gè)問(wèn)題大量的思考材料和知識(shí)。
當(dāng)我們想法單薄，無(wú)法建構(gòu)起完整的論證思路時(shí)，可以參看其他哲學(xué)家的觀點(diǎn)，啟發(fā)自己的思維。
當(dāng)一個(gè)問(wèn)題的不同解答擺在一起時(shí)，我們可以判斷，哪些觀點(diǎn)更具說(shuō)服力，以及是什么使得它們更具說(shuō)服力。
是思想的獨(dú)創(chuàng)性？徹底性？嚴(yán)密性？鮮活性？還是其它的因素？
通過(guò)這種“逆向工程”學(xué)習(xí)法，來(lái)訓(xùn)練和提升自己技能。
所以，想要訓(xùn)練讓自己的思維更嚴(yán)密，論證更嚴(yán)謹(jǐn)，不如試試這本書。
閱讀本書的建議
這本書有500多頁(yè)，我不建議從頭到尾逐頁(yè)閱讀。
因?yàn)樗鼤?huì)耗費(fèi)非常多時(shí)間，讓一件有趣的事情變成苦力。
我的建議是先精讀前言、導(dǎo)言、第一章和附錄一（共約50幾頁(yè)），然后挑選自己感興趣的一到兩個(gè)問(wèn)題閱讀，并完成其中練習(xí)。如果感興趣，再讀其它問(wèn)題。
小時(shí)候，我特別喜歡問(wèn)自己這些哲學(xué)問(wèn)題。
那時(shí)候知識(shí)面狹小，思維總在一個(gè)小圈子里打轉(zhuǎn)。
但依然樂(lè)不思蜀。
因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程，讓我覺得生命不再只是瑣碎、無(wú)趣和眼前的教科書，還有更寬廣的世界。
直到有一天，我丟失了這片好奇。
也許是時(shí)候重拾這些激動(dòng)人心而又極為重要的問(wèn)題了。
