孔夫子的日常言談中可以看出他對于口才便給之人的偏見極大，口才好如子貢者，就算再賢而通達(dá)，也不過得了個“器”的評價；但是腹有才華、不善言談?wù)咴谒劾锞褪谴蟛拧?/p>

孔夫子的做法很簡單，因為他推己及人。自己所做不到的，別人做到了，甚至做好了，那是對方錯了，走歪路了。要和自己一樣的人才是賢人君子啊。

雖然我也認(rèn)可他說的靠口才說服人有時候會引起他人反感，空口說白話，自然是能嚇人一時，不能真的讓人心服口服。但以事實為根據(jù)，侃侃而談，諸葛舌戰(zhàn)江東、蘇張縱橫六國不都是起到力挽狂瀾的作用了嗎？如老儒天天叫人向善是好的，可口才有益家國未必就不好了。

本篇不過說明所謂圣人，仍有人性而已。

【原文】 5·5 或曰：“雍(1)也仁而不佞(2)。”子曰：“焉用佞？御人以口給(3)，屢憎于人，不知其仁(4)。焉用佞？”

【注釋】 (1)雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的學(xué)生。 (2)佞：音ｎìｎｇ，能言善辯，有口才。 (3)口給：言語便捷、嘴快話多。 (4)不知其仁：指有口才者有仁與否不可知。

【譯文】 有人說：“冉雍這個人有仁德但不善辯。”孔子說：“何必要能言善辯呢？靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，這樣的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辯呢？”

【評析】 孔子針對有人對冉雍的評論，提出自己的看法。他認(rèn)為人只要有仁德就足夠了，根本不需要能言善辯，伶牙利齒，這兩者在孔子觀念中是對立的。善說的人肯定沒有仁德，而有仁德者則不必有辯才。要以德服人，不以嘴服人。