這個世界上所有的事情都會走向平衡，比如人生的失去與得到，再比如人生的禍患與福氣，它們都以我們可見以及不可見的角度平衡的交織存在于這個世界，而我們總會因為世俗的立場與視角，導致自身只能模糊的觀察到這復雜的平衡天枰中的其中一面。
所以很多人總會因為人生片面的得到而僥幸，而又因片面的失去而萬分沮喪和痛苦，更甚者，很多人會不惜喪失人生的良知和底線，偏激固執的去追求他所見的得到。
那么這就會造成一個問題，就是在當下維度中得到的，會在另一個立場失去，只有心中存在底線，在堅守底線的基礎上，不追求自以為是的“所得”，也能接受這個所見立場的某些“失去”，才能夠在整體的世界天枰中獲取平衡。
而維持這個平衡的核心原則，不應局限我們的世俗角度之內，因為我們總會因各種因素而無法理性地觀察和評價這個世界，甚至我們越是由自己的主觀去判斷得失，越是會因此而失衡，所以不管處在任何局面，面對任何問題，只要記住一個核心原則，就不至于讓自己的整個人生失去太多。
這種人生的平衡之道，就是永遠要保持本性中的愛與知識、慈悲與智慧，用一句話來概括或形容這種處事準則，那就是：敬天愛人，無我利他。
我曾經讀余秋雨先生的散文時，看到他敘述自己被他人誹謗攻擊的事情，這個事情被他稱為“刀筆文化”。
所謂“刀筆文化”，就是在畸形的文化狀態下，所延伸的一批擁有畸形思想的所謂文化人，我稱之為“刀筆客”。
他們以筆為刀，只屠戮比自己更加優秀的文化人，他們通常能夠借助某些權勢的力量，占領文化的至高地，擁有極大的話語權，向他們所羨慕和嫉妒的人投去惡言惡語，在誹謗攻擊他人的過程中，除了讓他們獲得自以為是的正義感和自以為是的勇氣之外，更能讓他們快速獲取名聲和利益。
如果從世俗所見的角度看去，他們仿佛是這個世界的勝利者，他們也獲取了切實的利益，但是這個世界永遠不是片面的，世間所有的事情都是得失相合，禍福相依，“刀筆客”的人生自然逃不開這個定律。
因為所有喪失道德底線的行為，都不會給自己的人生帶來正面的影響，對于絕大多數的“刀筆客”來說，一旦有過此類行為之后，幾乎再也沒有一個人能夠獲得正面聲譽，同時也沒有在他攻擊別人之后，再寫出任何拿得出手的作品，甚至也極少有高壽之人。
二、
當我看到余秋雨先生所寫的這個現象時，突然想到了莊子曾經所說的一句話，叫：“嗜欲深者天機淺”，正因為這些人追求世俗欲望的心機過重，由此導致自己喪失了天賦的靈性，讓他不再可能去寫出好的作品，因為一個是滿心都是功利的人，不再有當初那份最初的本真，而好的作品一定是從最赤誠純潔的本性中所孕育和衍生的，所以當這些“刀筆客”們，主動放棄內心的赤誠與良知而選擇功利的同時，就注定他們不會再有好的作品出現了。
其實何止是文化圈，這個世界的任何角落其實都存在著“刀筆客”，他們永遠不缺自以為是的勇氣和正義感，但唯獨缺乏的是認真審視問題的理性和堅守良知的淳樸信仰，因為人性卑劣的嫉妒所驅使，又因為毫無自知之明的道義優越感，以致于他們會隨意的向他所針對的對象發起誹謗和攻擊，他們或許會因這種行為在人群中獲取可憐的歸屬感，亦或許會因為此種行為給自己帶來切實的利益，但不管他用這種行為得到什么，最終都會因為這種行為失去更多。
所以，可悲，可嘆。
這個世界的平衡之道讓這些人在獲取眼前利益的同時，卻失去了更大的得到，所以說永遠不要用片面的思維和眼光去看待這個世界，你才有可能在這復雜的世界中避免自己的人生失衡。
就像余秋雨先生所說的一句話：“在文化上，有一個行之千年的民間法庭。其實，在這個民間法庭的后面，還有一個更宏大、更神秘的天地法庭。人間的盛衰進退、善惡斡旋，都在那里獲得平衡”。
世間有一個我們所見的維度，人會因立場、情感等因素影響，只能看到自己所見的事物，然而在我們所見的事物之外，還涵蓋著另外一個維度，這個維度是平衡我們所見之維度的根本，我們這個維度所有的偏激和不公平，在那個世界里都會得到校正和平衡。
所以說，人生觀事，不要以自己的所見為所見，也不必以自己的所失為所失，不管擺在你眼前的利益是什么，或者偏激固執的持有什么自以為是的觀點，都要記住一個最重要的核心，那就是永遠的要保持本性的赤誠，不要在丟掉良知與慈悲的基礎上去謀求利益和堅守自以為對的方向，讓自己的內心永遠不缺失愛與知識，慈悲與智慧，這樣才能避免人生失衡。
